沈睿達
夢溪筆談載公之論書曰：書之神韻雖得於心，書之法度必資於學。分制有法，均停相若，三四合體，上下齊腳，多寡不牽，乃異世作。今視其帖，信乎其嗜之專而見之卓也。雖然，藝在當家，習亦有源，存中瞻前，文通比肩。顧翰墨文章之不殊，而俱未若公之知言。知言伊何，以神合天。古人之良，意在筆前。
夢溪筆談載公之論書曰：書之神韻雖得於心，書之法度必資於學。分制有法，均停相若，三四合體，上下齊腳，多寡不牽，乃異世作。今視其帖，信乎其嗜之專而見之卓也。雖然，藝在當家，習亦有源，存中瞻前，文通比肩。顧翰墨文章之不殊，而俱未若公之知言。知言伊何，以神合天。古人之良，意在筆前。
《夢溪筆談》記載您談論書法時說：書法的神韻雖然是從內心獲得，書法的法度一定依靠學習。
結構安排有方法，筆畫均勻停頓相似，三個或四個部分組合在一起，上下筆畫整齊平齊，筆畫多少不牽強，這是不同時代的作品。
如今看您的書法字帖，確實能相信您對書法的專注和見解的卓越。
儘管如此，技藝在於能當家作主，學習也有源頭，沈存中向前瞻望，陸文通與之相提並論。
只是書法和文章沒有差別，卻都不如您的有見地的言論。
有見地的言論是什麼呢，是精神與上天契合。
古人的優秀之處，意念在動筆之前。