沈睿达
梦溪笔谈载公之论书曰：书之神韵虽得于心，书之法度必资于学。分制有法，均停相若，三四合体，上下齐脚，多寡不牵，乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，习亦有源，存中瞻前，文通比肩。顾翰墨文章之不殊，而俱未若公之知言。知言伊何，以神合天。古人之良，意在笔前。
梦溪笔谈载公之论书曰：书之神韵虽得于心，书之法度必资于学。分制有法，均停相若，三四合体，上下齐脚，多寡不牵，乃异世作。今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，习亦有源，存中瞻前，文通比肩。顾翰墨文章之不殊，而俱未若公之知言。知言伊何，以神合天。古人之良，意在笔前。
《梦溪笔谈》记载您谈论书法时说：书法的神韵虽然是从内心获得，书法的法度一定依靠学习。
结构安排有方法，笔画均匀停顿相似，三个或四个部分组合在一起，上下笔画整齐平齐，笔画多少不牵强，这是不同时代的作品。
如今看您的书法字帖，确实能相信您对书法的专注和见解的卓越。
尽管如此，技艺在于能当家作主，学习也有源头，沈存中向前瞻望，陆文通与之相提并论。
只是书法和文章没有差别，却都不如您的有见地的言论。
有见地的言论是什么呢，是精神与上天契合。
古人的优秀之处，意念在动笔之前。
