論書自晉始，蓋因其風俗之清而流之於妍。降而六代，又以其習尚之篤而溺之於專。維唐設科，身判書言。作成自初，歐褚爭先，薛靚張顛，顏真迎便。中世而後，雖經生楷隸，猶得以揚鑣而鳴鞭。五季日卑，吾宋興焉。士以德進，舍藝之偏。既窒其進取之塗，故世之以書名家者，皆不雜以人而純乎天。更八葉之豫豐，乃設學而詳延。有芾者出，集其大全。蓋繇羲獻而來，溯崇觀而前，或營萃以拔棘，或宮牆而及肩，或小醇而大疵，或舍正而取權。六書之統，殆所謂芾之死不得其傳也。巘巘喬嶽，洋洋大川，草木風雲，波濤蛟黿。我係此評，其然豈然。較三十里，後八百年。
談論書法從晉代開始，大概是因爲那時的風俗清正而使書法流於妍美。
到了六朝，又因爲當時的習尚篤實而沉溺於專一。
唐代設置科舉，親自判別書法言辭。
從一開始就進行創作，歐陽詢、褚遂良爭先，薛稷、張旭，顏真卿也順應時勢。
到了中期以後，即使是經生的楷書、隸書，還能夠揚鞭奮蹄。
五代時期日益卑下，我們宋朝興起。
士人憑藉品德晉升，捨棄技藝的偏頗。
既然阻塞了他們進取的途徑，所以世上以書法成名的人，都不夾雜人爲的因素而純粹出於天然。
歷經八代的充裕，於是設立學校並廣泛延請人才。
有米芾出現，集書法之大全。
大概是從王羲之、王獻之傳承而來，往上追溯到宋徽宗崇寧、大觀年間以前，有的精心聚集如同拔去荊棘，有的如宮牆般高大，有的小處醇正而大處有瑕疵，有的捨棄正道而採用權變之法。
六書的傳統，大概可以說在米芾死後就沒有得到傳承了。
高高的山嶽，廣闊的大川，草木風雲，波濤和蛟龍龜鱉。
我寫了這篇評論，是這樣又是不是這樣呢。
相差三十里，在八百年後。
