治粹於隆古，元{凱加丶}之懿，
根於篤誠。世澤未傾，
英髦代興。非不卓犖，
絕乎逕庭。而斯道之正，
獨未有以韋平之家，而繼孟荀之鳴者。
豈天心之昌我朝，固得其人而後行耶。
儒服獨立，出於簪纓。
百聖微言，闡我金籯。
使萬世而下，洙泗有所繫，
伊濂有所承。正傳未墜而迄續，
絕學將晦而復明。所謂派歷許，
沿申遡榮。簣覆基峙，
源澄流清。殆匪一日之積，
偶然而生。至於道以身立，
忠以死爭。斡泰否之機，
開剝復之萌。其昆弟剛毅之操，
家庭講貫之精，又何其集義之之餒，
而爲人之難能也。我讀五帖，
言言典型。文史潘吳，
詩書邵程。望羣賢於忠讜，
驗本體於寬平。則雖小而見諸簡牘之接物，
亦奚以異於壎篪之同聲。晻若前陳，
如龜之明。仁遠德輶，
欲舉曷勝。於戲二難，
古誰與京。
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以下是一種嘗試性的現代中文解釋，但可能不夠完善和精準： 致力於遠古的純正，有着美好傑出的品質，根源在於篤實忠誠。
世代的恩澤沒有傾頹，傑出的人才代代興起。
並非不卓越突出，完全超出常規。
然而這種正道，唯獨沒有像韋平之家那樣，能夠繼承孟荀的聲名的人。
難道是上天之心要使我們的朝代昌盛，一定要得到合適的人然後纔行嗎？穿着儒服特立獨行，出自於官宦之家。
衆多聖人的精微言論，闡釋於我之金匱之中。
使萬世之後，洙水泗水有所維繫，伊川濂溪有所承繼。
正統的傳承沒有墜落而一直延續，將要隱晦的絕學又再次顯明。
所說的流派歷經許氏，沿着申氏追溯到榮氏。
像簣筐覆蓋而基礎聳立，源頭清澈而水流清明。
大概不是一日的積累，偶然就產生的。
至於以自身來樹立道義，以忠誠來拼死抗爭。
扭轉泰否的機運，開啓剝復的萌芽。
那兄弟的剛毅節操，家庭講學研究的精粹，又是多麼的聚集義行而不氣餒，並且是常人難以做到的啊。
我閱讀這五帖，句句都是典範。
文與史如同潘吳，詩與書如同邵程。
期望在忠誠正直的羣賢之中，驗證本體於寬宏平和。
那麼即使是小的方面在竹簡木牘上待人接物，又與壎篪發出的同聲有什麼不同呢。
昏暗如同前面陳述的，像龜甲一樣明晰。
仁德深遠而德澤輕微，想要全部列舉又怎能做到。
哎呀這二難，古代誰能與之相比呢。
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