治粹于隆古，元{凯加丶}之懿，
根于笃诚。世泽未倾，
英髦代兴。非不卓荦，
绝乎迳庭。而斯道之正，
独未有以韦平之家，而继孟荀之鸣者。
岂天心之昌我朝，固得其人而后行耶。
儒服独立，出于簪缨。
百圣微言，阐我金籯。
使万世而下，洙泗有所系，
伊濂有所承。正传未坠而迄续，
绝学将晦而复明。所谓派历许，
沿申遡荣。篑覆基峙，
源澄流清。殆匪一日之积，
偶然而生。至于道以身立，
忠以死争。斡泰否之机，
开剥复之萌。其昆弟刚毅之操，
家庭讲贯之精，又何其集义之之馁，
而为人之难能也。我读五帖，
言言典型。文史潘吴，
诗书邵程。望群贤于忠谠，
验本体于宽平。则虽小而见诸简牍之接物，
亦奚以异于埙篪之同声。晻若前陈，
如龟之明。仁远德輶，
欲举曷胜。於戏二难，
古谁与京。
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以下是一种尝试性的现代中文解释，但可能不够完善和精准： 致力于远古的纯正，有着美好杰出的品质，根源在于笃实忠诚。
世代的恩泽没有倾颓，杰出的人才代代兴起。
并非不卓越突出，完全超出常规。
然而这种正道，唯独没有像韦平之家那样，能够继承孟荀的声名的人。
难道是上天之心要使我们的朝代昌盛，一定要得到合适的人然后才行吗？穿着儒服特立独行，出自于官宦之家。
众多圣人的精微言论，阐释于我之金匮之中。
使万世之后，洙水泗水有所维系，伊川濂溪有所承继。
正统的传承没有坠落而一直延续，将要隐晦的绝学又再次显明。
所说的流派历经许氏，沿着申氏追溯到荣氏。
像篑筐覆盖而基础耸立，源头清澈而水流清明。
大概不是一日的积累，偶然就产生的。
至于以自身来树立道义，以忠诚来拼死抗争。
扭转泰否的机运，开启剥复的萌芽。
那兄弟的刚毅节操，家庭讲学研究的精粹，又是多么的聚集义行而不气馁，并且是常人难以做到的啊。
我阅读这五帖，句句都是典范。
文与史如同潘吴，诗与书如同邵程。
期望在忠诚正直的群贤之中，验证本体于宽宏平和。
那么即使是小的方面在竹简木牍上待人接物，又与埙篪发出的同声有什么不同呢。
昏暗如同前面陈述的，像龟甲一样明晰。
仁德深远而德泽轻微，想要全部列举又怎能做到。
哎呀这二难，古代谁能与之相比呢。
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