斋中读书 其三
《书》名达四方，掌之周外史。曷言乎书名，毋乃小序是。马郑注《漆经》，大义已及此。古文虽未见，序先畅厥旨。云何宋诸儒，深文共排毁。吾闻《国史》言，序《书》自孔子。哀哉秦火后，未亡亦仅尔。苟属圣人言，亦当存其似。不见小戴文，《礼》家以取士。何独《诗》《书》序，攻者后先起。
《书》名达四方，掌之周外史。曷言乎书名，毋乃小序是。马郑注《漆经》，大义已及此。古文虽未见，序先畅厥旨。云何宋诸儒，深文共排毁。吾闻《国史》言，序《书》自孔子。哀哉秦火后，未亡亦仅尔。苟属圣人言，亦当存其似。不见小戴文，《礼》家以取士。何独《诗》《书》序，攻者后先起。
《尚书》的名声传扬到四方，掌管它的是周朝的外史。
为什么说到《尚书》的名呢，莫非就是那小序。
马融、郑玄注释《漆经》，大义已经涉及到这方面。
虽然古文没有见到，但小序首先畅快地表明了它的意旨。
为什么宋代的诸多儒者，过度地阐释并一起排斥诋毁呢。
我听说《国史》里说，作《尚书》的序是从孔子开始。
悲哀啊在秦代的焚书之火后，没有消亡也仅仅是这样了。
如果属于圣人的言论，也应当保存它的大概。
没看到小戴所写的文章，《礼记》被用来选拔人才。
为什么只有《诗经》《尚书》的序，攻击它的人先后出现呢。
