酬學詩僧惟晤
詩三百五篇，作者非一人。
羈臣與棄妾，桑濮乃淫奔。
其言苟可取，龐雜不全純。
子雖爲佛徒，未易廢其言。
其言在合理，但懼學不臻。
子佛與吾儒，異轍難同輪。
子何獨吾慕，自忘夷其身。
苟能知所歸，固有路自新。
誘進或可至，拒之誠不仁。
維詩於文章，太山一染塵。
又如古衣裳，組織爛成文。
拾其裁剪餘，未識袞服尊。
嗟子學雖勞，徒自苦骸筋。
勤勤袖卷軸，一歲三及門。
惟求一言榮，歸以耀其倫。
與夫榮其慮，不若啓其源。
韓子亦嘗謂，收斂加冠巾。
詩三百五篇，作者非一人。
羈臣與棄妾，桑濮乃淫奔。
其言苟可取，龐雜不全純。
子雖爲佛徒，未易廢其言。
其言在合理，但懼學不臻。
子佛與吾儒，異轍難同輪。
子何獨吾慕，自忘夷其身。
苟能知所歸，固有路自新。
誘進或可至，拒之誠不仁。
維詩於文章，太山一染塵。
又如古衣裳，組織爛成文。
拾其裁剪餘，未識袞服尊。
嗟子學雖勞，徒自苦骸筋。
勤勤袖卷軸，一歲三及門。
惟求一言榮，歸以耀其倫。
與夫榮其慮，不若啓其源。
韓子亦嘗謂，收斂加冠巾。
《詩經》有三百零五篇，作者並非是同一個人。
那些被羈留的臣子和被拋棄的妻妾，涉及到桑間濮上那種私奔之事。
他們的言論如果有可取之處，卻是龐雜而不完全純粹。
你雖然是佛教徒，但也不能輕易廢棄這些言論。
他們的言論如果在合理範圍內，只是擔心學習不能達到完善。
你所信奉的佛教和我們儒家，不同的路徑難以同軌並行。
你爲何唯獨對我傾慕，自己卻忘記了自身的夷族身份。
如果能知道歸向何處，本來就有途徑去自我更新。
誘導你進步或許可以做到，拒絕你實在是不仁慈。
說到詩在文章之中，就如同泰山上的一點塵埃。
又如同古老的衣裳，編織構成了花紋。
撿起那些裁剪剩下的，卻不懂得袞服的尊貴。
可嘆你學習雖然勤奮，但只是白白地讓自己筋骨受苦。
你殷勤地帶着書卷，一年三次到我家門。
只是希望求得一句讚譽之詞，回去用來榮耀你的同類。
與其只追求外在的榮耀，不如開啓智慧的源頭。
韓愈也曾說過，要收斂並戴上冠巾。