酬学诗僧惟晤
诗三百五篇，作者非一人。
羁臣与弃妾，桑濮乃淫奔。
其言苟可取，庞杂不全纯。
子虽为佛徒，未易废其言。
其言在合理，但惧学不臻。
子佛与吾儒，异辙难同轮。
子何独吾慕，自忘夷其身。
苟能知所归，固有路自新。
诱进或可至，拒之诚不仁。
维诗於文章，太山一染尘。
又如古衣裳，组织烂成文。
拾其裁剪余，未识衮服尊。
嗟子学虽劳，徒自苦骸筋。
勤勤袖卷轴，一岁三及门。
惟求一言荣，归以耀其伦。
与夫荣其虑，不若启其源。
韩子亦尝谓，收敛加冠巾。
诗三百五篇，作者非一人。
羁臣与弃妾，桑濮乃淫奔。
其言苟可取，庞杂不全纯。
子虽为佛徒，未易废其言。
其言在合理，但惧学不臻。
子佛与吾儒，异辙难同轮。
子何独吾慕，自忘夷其身。
苟能知所归，固有路自新。
诱进或可至，拒之诚不仁。
维诗於文章，太山一染尘。
又如古衣裳，组织烂成文。
拾其裁剪余，未识衮服尊。
嗟子学虽劳，徒自苦骸筋。
勤勤袖卷轴，一岁三及门。
惟求一言荣，归以耀其伦。
与夫荣其虑，不若启其源。
韩子亦尝谓，收敛加冠巾。
《诗经》有三百零五篇，作者并非是同一个人。
那些被羁留的臣子和被抛弃的妻妾，涉及到桑间濮上那种私奔之事。
他们的言论如果有可取之处，却是庞杂而不完全纯粹。
你虽然是佛教徒，但也不能轻易废弃这些言论。
他们的言论如果在合理范围内，只是担心学习不能达到完善。
你所信奉的佛教和我们儒家，不同的路径难以同轨并行。
你为何唯独对我倾慕，自己却忘记了自身的夷族身份。
如果能知道归向何处，本来就有途径去自我更新。
诱导你进步或许可以做到，拒绝你实在是不仁慈。
说到诗在文章之中，就如同泰山上的一点尘埃。
又如同古老的衣裳，编织构成了花纹。
捡起那些裁剪剩下的，却不懂得衮服的尊贵。
可叹你学习虽然勤奋，但只是白白地让自己筋骨受苦。
你殷勤地带着书卷，一年三次到我家门。
只是希望求得一句赞誉之词，回去用来荣耀你的同类。
与其只追求外在的荣耀，不如开启智慧的源头。
韩愈也曾说过，要收敛并戴上冠巾。
