聖學不嗣千餘年，並與小學遺其傳。其間明道寧乏賢，謂書小伎姑舍旃。十字九舛不可鐫，楮生墨墨色有冤。動以經史爲執言，豈知魏晉幾變遷。況今經字宗開元，請觀未有韻書前。訓纂字林形相沿，形聲迭推義乃全。韻書既作人趨便，未能書法窮根原。但以聲韻求諸篇，形存聲亡韻亦牽。叔重少溫工磨研，二徐鄭郭相後先。書法賴此差綿延，許李焉得無謬愆。楚金分韻猶拘攣，若更舍此徇俗妍。不學操縵求安弦，玉清道士來臨川。用意周鼓兼泰山，攜書過我渠江邊。試令立柱與畫捲，椳闑畿礎杗桷椽。已能諧世而取憐，猶欲度外求方圜。眉山夫子思涌泉，相與共講扶其偏。道士稛載明當還，更以一語申卷卷。能於此處知其端，事事物物誰非天。九章八卦莫不然，一毫人力無加焉。
神聖的學問中斷了一千多年，連同小學也遺失了它的傳承。
這期間宣揚正道難道缺少賢能之人，卻說書法只是小技藝暫且捨棄不管。
十個字裏有九個錯誤不可修改，紙張上墨色彷彿有冤屈。
動不動就拿經史來固執己見，哪裏知道魏晉已歷經多次變遷。
何況如今的經字遵循開元年間的，請看在還沒有韻書之前。
訓詁編纂的《字林》形狀相互沿襲，形聲依次推導意義才能完備。
韻書既然讓人趨向方便，卻不能探究書法的根源。
只是憑藉聲韻來推求各篇章，形體留存而聲音消失，韻也受到牽連。
許慎、揚雄精心鑽研，二徐（徐鉉、徐鍇）、鄭玄、郭璞相繼出現。
書法依靠這些才得以勉強延續，許慎、李陽冰怎能沒有錯誤。
楚金分韻仍然受到拘束，如果再捨棄這些去迎合世俗的華美。
不學習彈瑟的基本指法就想安好琴絃，玉清道士來到臨川。
用心在周鼓和泰山刻石上，帶着書來到我所在的渠江邊。
試着讓他在立柱和畫卷上，在門樞、門檻、門闑、堂基、屋樑、椽子上書寫。
已經能夠迎合世俗而獲得喜愛，還想要超出常規去追求完美。
眉山的先生才思如泉涌，和他一起共同來講明並糾正偏差。
道士捆紮書籍說明天就回去，再用一句話來表明心意。
能在這裏知道事情的端倪，所有的事物誰不是出於自然。
九章八卦都是這樣，沒有一點人力可以添加的。
