圣学不嗣千馀年，并与小学遗其传。其间明道宁乏贤，谓书小伎姑舍旃。十字九舛不可镌，楮生墨墨色有冤。动以经史为执言，岂知魏晋几变迁。况今经字宗开元，请观未有韵书前。训纂字林形相沿，形声迭推义乃全。韵书既作人趋便，未能书法穷根原。但以声韵求诸篇，形存声亡韵亦牵。叔重少温工磨研，二徐郑郭相后先。书法赖此差绵延，许李焉得无谬愆。楚金分韵犹拘挛，若更舍此徇俗妍。不学操缦求安弦，玉清道士来临川。用意周鼓兼泰山，携书过我渠江边。试令立柱与画捲，椳闑畿础杗桷椽。已能谐世而取怜，犹欲度外求方圜。眉山夫子思涌泉，相与共讲扶其偏。道士稛载明当还，更以一语申卷卷。能于此处知其端，事事物物谁非天。九章八卦莫不然，一毫人力无加焉。
神圣的学问中断了一千多年，连同小学也遗失了它的传承。
这期间宣扬正道难道缺少贤能之人，却说书法只是小技艺暂且舍弃不管。
十个字里有九个错误不可修改，纸张上墨色仿佛有冤屈。
动不动就拿经史来固执己见，哪里知道魏晋已历经多次变迁。
何况如今的经字遵循开元年间的，请看在还没有韵书之前。
训诂编纂的《字林》形状相互沿袭，形声依次推导意义才能完备。
韵书既然让人趋向方便，却不能探究书法的根源。
只是凭借声韵来推求各篇章，形体留存而声音消失，韵也受到牵连。
许慎、扬雄精心钻研，二徐（徐铉、徐锴）、郑玄、郭璞相继出现。
书法依靠这些才得以勉强延续，许慎、李阳冰怎能没有错误。
楚金分韵仍然受到拘束，如果再舍弃这些去迎合世俗的华美。
不学习弹瑟的基本指法就想安好琴弦，玉清道士来到临川。
用心在周鼓和泰山刻石上，带着书来到我所在的渠江边。
试着让他在立柱和画卷上，在门枢、门槛、门闑、堂基、屋梁、椽子上书写。
已经能够迎合世俗而获得喜爱，还想要超出常规去追求完美。
眉山的先生才思如泉涌，和他一起共同来讲明并纠正偏差。
道士捆扎书籍说明天就回去，再用一句话来表明心意。
能在这里知道事情的端倪，所有的事物谁不是出于自然。
九章八卦都是这样，没有一点人力可以添加的。
