鸞皇棲高梧，那能僱鴟梟。
椒蘭自昭質，不肯化艾蕭。
人生同一初，氣有善不善。
一爲君子歸，寧受流俗變。
云何屈大夫，屬意椒蘭芳。
蘭皋並椒丘，蘭藉薦椒漿。
騷中與歌首，蘭必以椒對。
謂椒其不芳，謂蘭不可佩。
經言混凡草，臭味自爾殊。
亡何歲時改，二物亦變初。
以蘭爲可恃，委美而從俗。
椒亦佞且慆，幹進而務入。
椒蘭信芳草，氣質自堅好。
胡爲壞於廷，晚節不可保。
意者王子蘭，與夫大夫椒。
始亦稍自異，久之竟蕭條。
迨其羽成性，甘心受蕪穢。
不肯容一原，寧以宗國斃。
禹皋於共鯀，旦封與鮮度。
同根復並生，何嘗改其故。
原非不知人，觀人亦多塗。
治朝中可上，亂世賢亦愚。
況原同姓卿，義有不可去。
所望於兄弟，謂其猶可據。
我本兄弟女，孰知胡越予。
以是觀離騷，庶幾原心乎。
或雲芷蕙等，豈必皆名氏。
騷者詩之餘，毋以詞害意。
仲尼作春敉，定哀多微詞。
楚這嬖小臣，況亦有不知。
鸞凰棲息在高大的梧桐樹上，怎能僱傭那惡鳥鴟梟。
椒與蘭自然有美好本質，不肯變成艾蒿。
人生最初本是一樣的，氣質卻有善與不善之分。
一旦成爲君子一類，寧願受流俗影響而改變。
爲什麼屈原大夫，對椒蘭情有獨鍾。
蘭長在水畔並在椒丘，用蘭作墊子進獻椒漿。
在《離騷》和《九歌》中，蘭必定與椒相對應。
說椒並不芬芳，說蘭不可佩戴。
經書中說它們混雜在凡草中，氣味自然就不同。
無奈歲月改變，這兩種東西也改變了最初的樣子。
以爲蘭值得依靠，卻捨棄美好而順從流俗。
椒也諂媚而且貪婪，謀求進取而極力鑽營。
椒蘭確實是芳香的草，氣質本來就堅定美好。
爲何在朝廷中敗壞，晚節不能保住。
想來是王子蘭，和那大夫椒。
開始也稍微有所不同，時間久了竟然都變得蕭條。
等到他們羽翼長成，甘心遭受荒蕪污穢。
不肯容納一片淨土，寧願因國家滅亡而死。
大禹、皋陶對於共工、鯀，舜帝當初封他們與後來的處置。
同根又一起生長，何嘗改變過他們的本性。
原本不是不瞭解人，觀察人也有很多途徑。
在治世中可以向上，在亂世賢能的人也會變得愚蠢。
況且屈原是同宗的卿大夫，情義上有不可離去的理由。
所期望於兄弟的，認爲還可以依靠。
我本是兄弟的女兒，誰知卻像胡與越那樣疏遠。
由此來看《離騷》，或許能瞭解屈原的本心吧。
有人說芷、蕙等，未必都是具體的名字。
《離騷》是詩歌的餘緒，不要因詞句而損害本意。
孔子作《春秋》，對定公、哀公時期多有隱微的言辭。
楚國那些受寵的小臣，況且也有不瞭解的地方。
