鸾皇栖高梧，那能雇鸱枭。
椒兰自昭质，不肯化艾萧。
人生同一初，气有善不善。
一为君子归，宁受流俗变。
云何屈大夫，属意椒兰芳。
兰皋并椒丘，兰藉荐椒浆。
骚中与歌首，兰必以椒对。
谓椒其不芳，谓兰不可佩。
经言混凡草，臭味自尔殊。
亡何岁时改，二物亦变初。
以兰为可恃，委美而从俗。
椒亦佞且慆，干进而务入。
椒兰信芳草，气质自坚好。
胡为坏於廷，晚节不可保。
意者王子兰，与夫大夫椒。
始亦稍自异，久之竟萧条。
迨其羽成性，甘心受芜秽。
不肯容一原，宁以宗国毙。
禹皋於共鲧，旦封与鲜度。
同根复并生，何尝改其故。
原非不知人，观人亦多涂。
治朝中可上，乱世贤亦愚。
况原同姓卿，义有不可去。
所望於兄弟，谓其犹可据。
我本兄弟女，孰知胡越予。
以是观离骚，庶几原心乎。
或云芷蕙等，岂必皆名氏。
骚者诗之余，毋以词害意。
仲尼作春敉，定哀多微词。
楚这嬖小臣，况亦有不知。
鸾凰栖息在高大的梧桐树上，怎能雇佣那恶鸟鸱枭。
椒与兰自然有美好本质，不肯变成艾蒿。
人生最初本是一样的，气质却有善与不善之分。
一旦成为君子一类，宁愿受流俗影响而改变。
为什么屈原大夫，对椒兰情有独钟。
兰长在水畔并在椒丘，用兰作垫子进献椒浆。
在《离骚》和《九歌》中，兰必定与椒相对应。
说椒并不芬芳，说兰不可佩戴。
经书中说它们混杂在凡草中，气味自然就不同。
无奈岁月改变，这两种东西也改变了最初的样子。
以为兰值得依靠，却舍弃美好而顺从流俗。
椒也谄媚而且贪婪，谋求进取而极力钻营。
椒兰确实是芳香的草，气质本来就坚定美好。
为何在朝廷中败坏，晚节不能保住。
想来是王子兰，和那大夫椒。
开始也稍微有所不同，时间久了竟然都变得萧条。
等到他们羽翼长成，甘心遭受荒芜污秽。
不肯容纳一片净土，宁愿因国家灭亡而死。
大禹、皋陶对于共工、鲧，舜帝当初封他们与后来的处置。
同根又一起生长，何尝改变过他们的本性。
原本不是不了解人，观察人也有很多途径。
在治世中可以向上，在乱世贤能的人也会变得愚蠢。
况且屈原是同宗的卿大夫，情义上有不可离去的理由。
所期望于兄弟的，认为还可以依靠。
我本是兄弟的女儿，谁知却像胡与越那样疏远。
由此来看《离骚》，或许能了解屈原的本心吧。
有人说芷、蕙等，未必都是具体的名字。
《离骚》是诗歌的余绪，不要因词句而损害本意。
孔子作《春秋》，对定公、哀公时期多有隐微的言辞。
楚国那些受宠的小臣，况且也有不了解的地方。
