聖學不嗣千餘年，並與小學遺其傳。
其間明道寧乏賢，謂書小伎姑舍旃。
十字九舛不可鐫，楮生墨墨色有冤。
動以經史爲執言，豈知魏晉幾變遷。
況今經字宗開元，請觀未有韻書前。
訓纂字林形相沿，形聲迭推義乃全。
韻書既作人趨便，未能書法窮根原。
但以聲韻求諸篇，形存聲亡韻亦牽。
叔重少溫工磨研，二徐鄭郭相後先。
書法賴此差綿延，許李焉得無謬愆。
楚金分韻猶拘攣，若更舍此徇俗妍。
不學操縵求安弦，玉清道士來臨川。
用意周鼓兼泰山，攜書過我渠江邊。
試令立拄與畫卷，椳闃畿礎杗桷椽。
已能諧世而取憐，猶欲度外求方圜。
眉山夫子思涌泉，相與共講扶其偏。
道士稇載明當還，更以一語申卷卷。
能於此處知其端，事事物物誰非天。
九章八封莫不然，一毫人力無加焉。
聖人之學已經中斷了一千多年，連同小學也遺失了傳承。
在這期間宣揚正道難道缺乏賢能之人，說書法是小技藝暫且捨棄不管。
十個字裏有九個錯誤不能修改，紙張筆墨都有冤屈。
動不動就拿經史來作爲固執的言論，哪裏知道魏晉時期有多次變遷。
何況現今的經字遵循開元，請看在還沒有韻書之前。
訓詁字林在形體上相互沿襲，形聲交替推究意義才完整。
韻書既然是爲了人們方便，卻不能探究書法的根源。
只是憑藉聲韻來研究各篇章，形體存在而聲音消亡，韻也受到牽連。
許慎、揚雄精心鑽研，二徐（徐鉉、徐鍇）、鄭玄、郭璞先後傳承。
書法依靠這些才得以勉強延續，許慎、李陽冰怎能沒有錯誤。
楚金分韻仍然受到拘束，如果再捨棄這些去迎合世俗的美，就如同不學習調絃就追求安弦。
玉清道士來到臨川。
用心研究周鼓和泰山刻石，帶着書來到我所在的渠江邊。
試着讓他立起柱子和展開畫卷，門樞、門檻、屋基、大梁、椽子。
已經能夠適應社會而獲得喜愛，卻還想超越常規追求周全。
眉山夫子（蘇軾）才思如泉涌，和他一起共同講解來糾正偏差。
道士捆紮行李說明天就要回去，再用一句話來表達懇切之情。
能在這裏知道其中的關鍵，萬事萬物誰不是出於自然。
《九章》《八封》都是這樣，一點人力也不能添加。
