斋中读书 其九
汉士守一经，其义或駮舛。真儒起北海，卓哉郑司农。博综六艺旨，叩之等木钟。于时内外学，罔不罗心胸。用以释仪象，明堂暨辟雍。初非尚怪异，专一谭鱼龙。至于五帝名，亦惟祀典从。德业既日尊，弟子争扳逢。黄巾拜车下，后儒翻不容。一朝辍栗主，俎豆何由供。嗟彼黎丘鬼，乃以祀瞽宗。
汉士守一经，其义或駮舛。真儒起北海，卓哉郑司农。博综六艺旨，叩之等木钟。于时内外学，罔不罗心胸。用以释仪象，明堂暨辟雍。初非尚怪异，专一谭鱼龙。至于五帝名，亦惟祀典从。德业既日尊，弟子争扳逢。黄巾拜车下，后儒翻不容。一朝辍栗主，俎豆何由供。嗟彼黎丘鬼，乃以祀瞽宗。
汉代的儒士坚守一部经典，其中的义理有时会有错误驳杂之处。
真正的大儒从北海兴起，卓越的郑司农啊。
广泛综合六艺的意旨，叩问他却如同敲击木钟（毫无回应）。
在那时的内学和外学，没有不搜罗于心中的。
用它来解释天文仪器和星象，明堂以及太学。
起初并不是崇尚怪异，专门谈论那些虚幻的东西。
至于五帝的名号，也只是依照祭祀的典章。
（郑司农的）德行和功业日益被尊崇，弟子们争相攀附。
黄巾军在车下拜见他，后世的儒生却反而不能容忍。
一旦停止了祭祀的牌位，祭祀用品又怎么能够供奉呢。
可叹那黎丘的鬼怪，竟然被用来祭祀瞽宗。
