获麟解

　　麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。 　　然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。 　　角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。 　　又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

麒麟作为一种灵物，是很显著的。

在《诗经》中被吟咏过，在《春秋》中被记载过，还夹杂出现在各种传记和诸子百家的书籍里，即使是妇女和小孩子都知道它是祥瑞之物。

然而麒麟这种东西，不被养在家里，也不常存在于天下。

它的外形并不类似别的东西，不像马、牛、狗、猪、豺狼、麋鹿那样。

既然这样，那么即使有麒麟出现，也不能知道它就是麒麟。

有角的我们知道那是牛，有鬣毛的我们知道那是马，狗、猪、豺狼、麋鹿，我们知道它们是狗、猪、豺狼、麋鹿。

只有麒麟，不能识别。

不能识别，那么说它是不吉祥的也很合适。

尽管如此，麒麟出现，一定有圣人在位。

麒麟是为圣人而出现的。

圣人，一定能识别麒麟，麒麟确实不是不吉祥的。

又有人说：“麒麟之所以是麒麟，是凭借它的品德而不是外形。

”如果麒麟出现不等待圣人，那么说它不吉祥也很合适。