獲麟解

　　麟之爲靈，昭昭也。詠於《詩》，書於《春秋》，雜出於傳記百家之書，雖婦人小子皆知其爲祥也。 　　然麟之爲物，不畜於家，不恆有於天下。其爲形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其爲麟也。 　　角者吾知其爲牛，鬣者吾知其爲馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其爲犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有聖人在乎位。麟爲聖人出也。聖人者，必知麟，麟之果不爲不祥也。 　　又曰：“麟之所以爲麟者，以德不以形。”若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。

麒麟作爲一種靈物，是很顯著的。

在《詩經》中被吟詠過，在《春秋》中被記載過，還夾雜出現在各種傳記和諸子百家的書籍裏，即使是婦女和小孩子都知道它是祥瑞之物。

然而麒麟這種東西，不被養在家裏，也不常存在於天下。

它的外形並不類似別的東西，不像馬、牛、狗、豬、豺狼、麋鹿那樣。

既然這樣，那麼即使有麒麟出現，也不能知道它就是麒麟。

有角的我們知道那是牛，有鬣毛的我們知道那是馬，狗、豬、豺狼、麋鹿，我們知道它們是狗、豬、豺狼、麋鹿。

只有麒麟，不能識別。

不能識別，那麼說它是不吉祥的也很合適。

儘管如此，麒麟出現，一定有聖人在位。

麒麟是爲聖人而出現的。

聖人，一定能識別麒麟，麒麟確實不是不吉祥的。

又有人說：“麒麟之所以是麒麟，是憑藉它的品德而不是外形。

”如果麒麟出現不等待聖人，那麼說它不吉祥也很合適。