陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹃育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何耶?” 陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪。’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎?”因书以自警。淳熙九年九月三日，甫里陆某务观记。
陆先生已经年老而且多病，却仍不放弃读书，把自己的屋子命名为书巢。
有客人问他说：“喜鹊在树木上筑巢，它的巢远离人群；燕子在屋梁上筑巢，它的巢靠近人。
凤凰的巢，是吉祥的象征；猫头鹰的巢，人们会去倾覆它。
麻雀不能自己筑巢，有的夺取燕子的巢，这是残暴的；斑鸠不能自己筑巢，等到杜鹃孵育完雏鸟离去后，就占据它的巢，这是笨拙的。
上古有有巢氏，那是因为还没有宫室那样的巢。
尧时百姓担心水患，在水上筑巢，这是为了躲避灾害的巢。
前代在大山深谷里，有学道的人，像在树上筑巢那样居住，这是隐居的巢。
近来有饮酒作乐的一类人，有的登上树梢，醉酒后大喊大叫，这又是狂放之士的巢。
现在您有幸有房屋居住，有门窗墙壁，还是跟大家一样的屋子，却称它为巢，为什么呢？” 陆先生说：“您的言辞很有辩才，只是还没有进入我的屋子。
我屋子里面，有的书放在书箱里，有的陈列在面前，有的放置在床上当枕头和垫被，抬头低头看看四周，没有不是书的。
我饮食起居，生病呻吟，悲伤忧愁，愤怒叹息，不曾不和书在一起。
宾客不来，妻子儿女不相见，而刮风下雨打雷下冰雹的变化，都不知道。
偶尔有想起身的时候，却被杂乱的书包围着，如同堆积的枯树枝，有时甚至走不出去，就自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗。
’”于是带领客人进去观看。
客人开始不能进去，进去了又不能出来，于是也大笑说：“确实像巢啊。
”客人离去后，陆先生感叹说：“天下的事情，听说的不如看到的了解得详细，看到的不如身处其中的了解得详尽。
我们这些人没有到达道的深处，从篱笆之外就胡乱议论它，行吗？”于是写下这篇文章来自我警醒。
淳熙九年九月三日，甫里陆某务观记。
