陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰書巢。客有問曰：“鵲巢於木，巢之遠人者；燕巢於梁，巢之襲人者。鳳之巢，人瑞之；梟之巢，人覆之。雀不能巢，或奪燕巢，巢之暴者也；鳩不能巢，伺鵑育雛而去，則居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是爲未有宮室之巢。堯民之病水者，上而爲巢，是爲避害之巢。前世大山窮谷中，有學道之士，棲木若巢，是爲隱居之巢。近時飲家者流，或登木杪，酣醉叫呼，則又爲狂士之巢。今子幸有屋以居，牖戶牆垣，猶之比屋也，而謂之巢，何耶?” 陸子曰：“子之辭辯矣，顧未入吾室。吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕藉於牀，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者邪。’”乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陸子嘆曰：“天下之事，聞者不如見者知之爲詳，見者不如居者知之爲盡。吾儕未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎?”因書以自警。淳熙九年九月三日，甫裏陸某務觀記。
陸先生已經年老而且多病，卻仍不放棄讀書，把自己的屋子命名爲書巢。
有客人問他說：“喜鵲在樹木上築巢，它的巢遠離人羣；燕子在屋樑上築巢，它的巢靠近人。
鳳凰的巢，是吉祥的象徵；貓頭鷹的巢，人們會去傾覆它。
麻雀不能自己築巢，有的奪取燕子的巢，這是殘暴的；斑鳩不能自己築巢，等到杜鵑孵育完雛鳥離去後，就佔據它的巢，這是笨拙的。
上古有有巢氏，那是因爲還沒有宮室那樣的巢。
堯時百姓擔心水患，在水上築巢，這是爲了躲避災害的巢。
前代在大山深谷裏，有學道的人，像在樹上築巢那樣居住，這是隱居的巢。
近來有飲酒作樂的一類人，有的登上樹梢，醉酒後大喊大叫，這又是狂放之士的巢。
現在您有幸有房屋居住，有門窗牆壁，還是跟大家一樣的屋子，卻稱它爲巢，爲什麼呢？” 陸先生說：“您的言辭很有辯才，只是還沒有進入我的屋子。
我屋子裏面，有的書放在書箱裏，有的陳列在面前，有的放置在牀上當枕頭和墊被，擡頭低頭看看四周，沒有不是書的。
我飲食起居，生病呻吟，悲傷憂愁，憤怒嘆息，不曾不和書在一起。
賓客不來，妻子兒女不相見，而颳風下雨打雷下冰雹的變化，都不知道。
偶爾有想起身的時候，卻被雜亂的書包圍着，如同堆積的枯樹枝，有時甚至走不出去，就自己笑着說：‘這不就是我所說的巢嗎。
’”於是帶領客人進去觀看。
客人開始不能進去，進去了又不能出來，於是也大笑說：“確實像巢啊。
”客人離去後，陸先生感嘆說：“天下的事情，聽說的不如看到的瞭解得詳細，看到的不如身處其中的瞭解得詳盡。
我們這些人沒有到達道的深處，從籬笆之外就胡亂議論它，行嗎？”於是寫下這篇文章來自我警醒。
淳熙九年九月三日，甫裏陸某務觀記。
