凌虚台记

苏轼 (宋代)

　　国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。 　　方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。 　　轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。

在终南山脚下建城，日常生活起居应该是与山相接触的。

四周的山，没有比终南山更高的；而靠近终南山的城邑中，没有比扶风更近的。

在离山最近的地方追求最高的山，那必然能得到。

然而扶风太守居住在这里，竟然不知道有山。

虽说这对事情的好坏没有什么影响，但按常理却不该这样。

这就是修建凌虚台的原因。

在还没有修建凌虚台之前，太守陈公拄着拐杖、穿着鞋子在山下逍遥地散步。

看到高出树林之上的山峰，重重叠叠的样子就像人在墙外行走而只看见他的发髻一样。

陈公说：“这一定有奇特之处。

”于是让工匠在山前开凿出一个方形的水池，用挖出的土筑成高台，高度超出屋檐为止。

然后有人登上高台，恍恍惚惚不知道台的高度，而以为是山突然踊跃奔腾而冒出来的。

陈公说：“这应该取名叫凌虚台。

”陈公把这件事告诉了他的下属苏轼，并且请求写篇文章来记叙这件事。

我回复陈公说：“事物的兴盛和衰败、建成和毁坏，是无法预知的。

从前这里是荒草丛生的野地，被霜露覆盖，狐狸毒蛇在这里逃窜藏身。

在那个时候，哪里知道会有凌虚台呢？兴盛和衰败、建成和毁坏互相更替循环无穷无尽，那么这座台将来重新变为荒草野地，也是不能预知的。

我曾试着和您一起登台远望，它的东面是秦穆公的祈年宫、橐泉宫，南面是汉武帝的长杨宫、五柞宫，北面是隋朝的仁寿宫、唐朝的九成宫。

推想它们当时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，哪里只是比这座台强百倍呢？然而几代之后，想要寻找它们的大致样子，却连破瓦断墙都不再存在，已经变成了种庄稼的田地和荆棘丛生的荒丘废墟了，何况这座台呢！一座高台尚且不能依靠来长久存在，更何况人事的得失，忽然而来忽然而去呢！而有的人想要借此向世人夸耀并且自我满足，那就错了。

世上是有值得依靠的东西，但不在于台的存在或消亡。

”我已经对陈公说了这些话，回来后就写了这篇记。

人生如逆旅，我亦是行人。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

博观而约取，厚积而薄发

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。