見牧牛人隔江吹笛
朝與牛出牧，晝與牛在野。
日暮穿林歸，長笛初在骻。
面尾騎且吹，音響未成雅。
隨風散遠近，舉調任高下。
我方江上來，平溜若鏡瀉。
悠悠經醉耳，亦足發瀟瀟。
苟能和人心，豈必奏韶夏。
鄭聲實美好，蠹情如剔剮。
況其荒敗跡，又亦甚裂瓦。
南箕成簸揚，寺孟詠侈哆。
我今留此詩，誰謂馬喻馬。
朝與牛出牧，晝與牛在野。
日暮穿林歸，長笛初在骻。
面尾騎且吹，音響未成雅。
隨風散遠近，舉調任高下。
我方江上來，平溜若鏡瀉。
悠悠經醉耳，亦足發瀟瀟。
苟能和人心，豈必奏韶夏。
鄭聲實美好，蠹情如剔剮。
況其荒敗跡，又亦甚裂瓦。
南箕成簸揚，寺孟詠侈哆。
我今留此詩，誰謂馬喻馬。
早晨與牛一同出去放牧，白天與牛在野外。
傍晚穿過樹林歸來，長笛最初在胯邊。
臉朝後騎着牛並且吹奏，聲音還沒有形成優雅的曲調。
隨着風飄散到遠近各處，舉起來隨意吹奏聲調有高有低。
我從江面上過來，平靜的水流好似鏡子般傾瀉。
悠悠的聲音經過讓人沉醉的耳朵，也足以引發瀟灑之感。
如果能夠調和人的心，難道一定要演奏韶樂和夏樂。
鄭國的音樂確實美好，損害人的情性如同剔除刮削。
何況那荒廢敗落的跡象，又很像破裂的瓦片。
南箕星像簸揚穀物一樣，寺人孟子吟詠得誇張又多話。
我現在留下這首詩，誰說只是用馬來比喻馬。