见牧牛人隔江吹笛
朝与牛出牧，昼与牛在野。
日暮穿林归，长笛初在骻。
面尾骑且吹，音响未成雅。
随风散远近，举调任高下。
我方江上来，平溜若镜泻。
悠悠经醉耳，亦足发潇潇。
苟能和人心，岂必奏韶夏。
郑声实美好，蠹情如剔剐。
况其荒败迹，又亦甚裂瓦。
南箕成簸扬，寺孟咏侈哆。
我今留此诗，谁谓马喻马。
朝与牛出牧，昼与牛在野。
日暮穿林归，长笛初在骻。
面尾骑且吹，音响未成雅。
随风散远近，举调任高下。
我方江上来，平溜若镜泻。
悠悠经醉耳，亦足发潇潇。
苟能和人心，岂必奏韶夏。
郑声实美好，蠹情如剔剐。
况其荒败迹，又亦甚裂瓦。
南箕成簸扬，寺孟咏侈哆。
我今留此诗，谁谓马喻马。
早晨与牛一同出去放牧，白天与牛在野外。
傍晚穿过树林归来，长笛最初在胯边。
脸朝后骑着牛并且吹奏，声音还没有形成优雅的曲调。
随着风飘散到远近各处，举起来随意吹奏声调有高有低。
我从江面上过来，平静的水流好似镜子般倾泻。
悠悠的声音经过让人沉醉的耳朵，也足以引发潇洒之感。
如果能够调和人的心，难道一定要演奏韶乐和夏乐。
郑国的音乐确实美好，损害人的情性如同剔除刮削。
何况那荒废败落的迹象，又很像破裂的瓦片。
南箕星像簸扬谷物一样，寺人孟子吟咏得夸张又多话。
我现在留下这首诗，谁说只是用马来比喻马。
