聖人於詩言，曾否專其中。
因事有所激，因物興以通。
自下而磨上，是之謂國風。
雅章及頌篇，刺美亦道同。
不獨識鳥獸，而爲文字工。
屈原作離騷，自哀其志窮。
憤世嫉邪意，寄在草木蟲。
爾來道頗喪，有作皆言空。
煙雲寫形象，葩卉詠青紅。
人事極諛諂，引古稱辨雄。
經營唯切偶，榮利因被蒙。
遂使世上人，只曰一藝充。
以巧比戲弈，以聲喻鳴桐。
嗟嗟一何隔，甘用無言終。
然古有登歌，緣辭合徵宮。
辭由士大夫，不出於瞽蒙。
予言與時輩，難用猶篤癃。
雖唱誰能聽，所遇輒瘖聾。
諸君前有贈，愛我言過豐。
君家好兄弟，響合如笙叢。
雖欲一一報，強說恐非衷。
聊書類頑石，不敢事磨礱。
聖人對於詩歌的言論，是否曾經專門論述其中道理。
因爲事情而有所激發，因爲事物而興起並相通。
自下而磨礪向上，這就叫做國風。
雅的篇章以及頌的篇章，諷刺和讚美也是道理相同。
不僅僅是認識鳥獸，而是爲了文字的精巧。
屈原創作《離騷》，是自己哀嘆自己的志向不能實現。
憤世嫉俗和嫉恨邪惡的心意，寄託在草木昆蟲上。
從那以後道統很是喪失，有所創作都說是空談。
用煙雲來描繪形象，用花卉來吟詠青紅。
人事極其阿諛諂媚，引用古代的事例來稱說辨別英雄。
經營只是追求對仗，榮耀利益因此被矇蔽。
於是使得世上的人，只說這是一種技藝的充實。
用巧妙來比作遊戲下棋，用聲音來比喻鳴響的桐木。
唉唉這是多麼隔絕，甘願用沉默來結束。
然而古代有登堂而歌，憑藉文辭符合音律。
文辭由士大夫創作，不是出自於樂官。
我所說的和當時的同輩，難以採用猶如病重癱瘓。
雖然歌唱但誰能聆聽，所遇到的往往都是聾啞之人。
各位之前有贈言，喜愛我說的話過於豐富。
您家有好兄弟，聲響和諧如同笙叢。
雖然想要一一回應，勉強說出來恐怕不是發自內心。
姑且寫下如同頑石，不敢從事打磨。
