答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗

梅尧臣
梅尧臣 (宋代)

圣人於诗言,曾否专其中。

因事有所激,因物兴以通。

自下而磨上,是之谓国风。

雅章及颂篇,刺美亦道同。

不独识鸟兽,而为文字工。

屈原作离骚,自哀其志穷。

愤世嫉邪意,寄在草木虫。

尔来道颇丧,有作皆言空。

烟云写形象,葩卉咏青红。

人事极谀谄,引古称辨雄。

经营唯切偶,荣利因被蒙。

遂使世上人,只曰一艺充。

以巧比戏弈,以声喻鸣桐。

嗟嗟一何隔,甘用无言终。

然古有登歌,缘辞合徵宫。

辞由士大夫,不出於瞽蒙。

予言与时辈,难用犹笃癃。

虽唱谁能听,所遇辄瘖聋。

诸君前有赠,爱我言过丰。

君家好兄弟,响合如笙丛。

虽欲一一报,强说恐非衷。

聊书类顽石,不敢事磨砻。

答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗翻译

圣人对于诗歌的言论,是否曾经专门论述其中道理。

因为事情而有所激发,因为事物而兴起并相通。

自下而磨砺向上,这就叫做国风。

雅的篇章以及颂的篇章,讽刺和赞美也是道理相同。

不仅仅是认识鸟兽,而是为了文字的精巧。

屈原创作《离骚》,是自己哀叹自己的志向不能实现。

愤世嫉俗和嫉恨邪恶的心意,寄托在草木昆虫上。

从那以后道统很是丧失,有所创作都说是空谈。

用烟云来描绘形象,用花卉来吟咏青红。

人事极其阿谀谄媚,引用古代的事例来称说辨别英雄。

经营只是追求对仗,荣耀利益因此被蒙蔽。

于是使得世上的人,只说这是一种技艺的充实。

用巧妙来比作游戏下棋,用声音来比喻鸣响的桐木。

唉唉这是多么隔绝,甘愿用沉默来结束。

然而古代有登堂而歌,凭借文辞符合音律。

文辞由士大夫创作,不是出自于乐官。

我所说的和当时的同辈,难以采用犹如病重瘫痪。

虽然歌唱但谁能聆听,所遇到的往往都是聋哑之人。

各位之前有赠言,喜爱我说的话过于丰富。

您家有好兄弟,声响和谐如同笙丛。

虽然想要一一回应,勉强说出来恐怕不是发自内心。

姑且写下如同顽石,不敢从事打磨。

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