秋瑾犧牲後，遺體被草埋於紹興臥龍山下。後來他哥哥僱人，把靈柩寄存在嚴家潭。第二年初，她的好友徐白華及吳芝瑛等，將靈柩運至杭州，於2月25日葬在西湖孤山的西泠橋畔，並做了墓碑，寫了墓表。這是因爲當年秋瑾與友人遊西湖，在憑弔岳飛墓時，曾感言自己生後，若能埋於此地，將終身無憾。人們就是爲了實現她“願埋骨西泠”的遺言。

　　這件事又引起清政府的恐慌，忙勒令把墓遷走。烈士靈柩又被運到紹興，後又送回湖南湘潭。秋犧牲後，王家將秋遺體，從浙江西湖運回湖南，安葬在王家祖墳之湘潭昭山。別輕看此舉，過去習俗，在外面非正常死亡的，是不能葬祖墳山的。何況，秋是革命黨，時清朝未亡，王家不怕連累，將秋作自家人對待，是很重情義的。辛亥革命後，浙江才又將秋請回西湖公葬，王家以大局爲重，又同意了。

　　辛亥革命成功，1912年元旦成立中華民國後，才把秋瑾靈柩由湖南運送到上海。舉行了隆重的追悼大會，然後用火車護送到杭州，重新安葬於西泠橋下。1921年孫中山到杭州，親自赴秋瑾墓致祭，並題寫“巾幗英雄”之匾額。荒唐的是“文革”除“四舊”時，居然又把烈士遺骸當作“四舊”，遷至杭州雞籠山中。直到1981年，才復葬於原址。在岳飛墓旁，西泠印社前，人們可看到墓址上秋瑾的立像，她凝視着祖國的大好河山，心中定會涌起欣慰的波瀾。如今秋瑾墓基座由花崗石砌築而成，上有漢白玉雕刻秋瑾立像，正面大理石鑲嵌孫中山題字“巾幗英雄”。人間百色，也許惟有這純潔無瑕、縞素如雪的漢白玉石才能配得上她。經過時已是黃昏，湖山之畔，暮色蒼茫中，只見秋瑾長裙曳地，持劍沉吟。曾經羅衫裙琚，曾經男裝騎服，曾經拈花微笑，曾經彈鋏當歌。但無論如何，剛柔相濟、卓然獨立、熱血忠勇是秋瑾最本真的形象。一束鮮花擺放於墓碑前，傳達着後人對她，那份猶如西湖不盡碧波的綿長紀念與崇敬。

　　紹興解放北路的軒亭口，是秋瑾就義的地方。秋瑾紀念碑於1930年在此落成，碑座正面刻有蔡元培撰、于右任寫的碑記，碑身鐫有張靜江的題書“秋瑾烈士紀念碑”。後壁上鐫刻“巾幗英雄”四字，系孫中山先生手書。現在紀念碑西面建有“軒亭口”牌坊，東面塑有秋瑾漢白玉塑像。 ▲

早年經歷　　秋瑾，原名秋閨瑾，字璿卿（璇卿），號競雄，華夏傑出女先烈，民族英雄，別署鑑湖女俠。祖籍浙江山陰（今紹興市），出生於福建省雲霄縣城紫陽書院（七先生祠）。蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭，秦良玉自喻。性豪俠，習文練武，喜男裝。　　清光緒二十年（1894年），其父秋信候任湘鄉縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峯縣荷葉鎮神衝王廷鈞爲妻。1896年，秋與王結婚。王廷鈞在湘潭開設“義源當鋪”，秋瑾大部分時間住在湘潭，也常回到婆家。這年秋天，秋瑾第一次回到神衝，當着許多道喜的親友朗誦自作的《杞人憂》：“幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰未休；膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪”，以表憂民憂國之心，受到當地人們的敬重。1897年6月生下兒子王沅德。

投身革命　　光緒二十六年(1900年)，王廷鈞納資爲戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因爲八國聯軍入京之戰亂，又回到家鄉荷葉。次年在這裏生下第二個孩子王燦芝（女）。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。1904年夏，她在丈夫王廷鈞的支持下，衝破封建的束縛，自費東渡日本留學，先入日語講習所，繼入青山實踐女校。並在橫濱加入了馮自由等組織的三合會。　　在日本期間，秋瑾積極參加留日學生的革命活動，與陳擷芬發起共愛會，和劉道一等組織十人會，創辦《白話報》，參加洪門天地會，受封爲“白紙扇”（軍師）。　　光緒三十一年，秋瑾歸國。春夏間，經徐錫麟介紹加入光復會。徐錫麟、秋瑾先後加入光復會後，國內革命形勢有了迅速的發展。光緒三十一年七月，秋瑾再赴日本，加入同盟會，被推爲評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創辦中國公學。不久，任教於潯溪女校。同年秋冬間，爲籌措創辦《中國女報》經費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經費，並和家人訣別，聲明脫離家庭關係。其實是秋瑾“自立志革命後，恐株連家庭，故有脫離家庭之舉，乃藉以掩人耳目。”是年十二月(1907年1月14日)，《中國女報》創刊。秋瑾撰文宣傳女解放主張提倡女權，宣傳革命。旋至諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨，計劃響應萍瀏醴起義，未果。

從容就義　　1905年秋，陶成章和徐錫麟在紹興創辦大通師範學堂，藉以召集江南各府會黨成員到校，進行軍事訓練。後來，秋瑾在該校發展了600多名會員。　　1907年1月14日，秋瑾在上海創辦《中國女報》。　　光緒三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通學堂督辦。不久與徐錫麟分頭準備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯絡浙江、上海軍隊和會黨，組織光復軍，推徐錫麟爲首領，自任協領，擬於7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，於7月13日在大通學堂被捕。7月15日，我們的巾幗英雄從容就義於浙江紹興軒亭口。　　光緒三十四年，生前好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因清廷逼令遷移，其子王源德於宣統元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。　　1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。後人輯有《秋瑾集》。 ▲

　　秋家自曾祖起世代爲官，父：壽南，官湖南郴州直隸知州。嫡母單氏，蕭山望族之後。秋瑾幼年隨兄讀書家塾，好文史，能詩詞，15歲時跟表兄學會騎馬擊劍。

　　清光緒二十二年(1896年)，由父母做主與湖南省雙峯縣荷葉神衝老鋪子富紳子弟王廷鈞結婚。秋瑾在婆家雙峯荷葉時，常與唐羣英、葛健豪往來，“情同手足，親如姐妹，經常集聚在一起，或飲酒賦詩，或對月撫琴，或下棋談心，往來十分密切”。後來3個人被譽爲“瀟湘三女傑”。

　　光緒三十年五月，赴日本留學，同年秋，在上海創辦《白話報》，倡導婦女解放，提倡男女平等，揭露清政府的腐敗。十月間，參加馮自由等在橫濱組織的“洪門天地會”。同時結識魯迅、陶成章等人。三十一年三月回國籌措學費，經陶成章介紹，在上海認識光復會會長蔡元培；回紹興後結識徐錫麟。經陶、徐介紹加入光復會。七月，再次東渡日本，入東京青山實踐女校學習；八月，在黃興寓所會晤孫中山，經馮自由介紹加入同盟會，被推爲評議部評議員和同盟會浙江主盟人。

　　年底，因反對日本文部省頒佈《清國韓國留學生取締規則》，率領同學回國。次年二月，由陶成章等輾轉介紹，到湖州南潯鎮潯溪女校任教。兩個月後辭職去上海，與陳伯平、尹銳志等密商，準備組織江浙會黨，發動武裝起義。八月，在上海試製炸彈，不慎炸傷，險遭逮捕。同年冬，創辦《中國女報》，宣傳革命。爲策應同盟會發動的萍、瀏、醴起義，回浙江聯絡會黨。萍、瀏、醴起義失敗後，與徐錫麟共謀發動皖浙起義，由徐赴皖活動，自己主持浙江軍事。

　　三十三年初，秋瑾接任大通學堂督辦，以大通學堂爲立足點，往返滬杭，運動軍學兩界，同時又到金華、處州等地，聯絡龍華會、雙龍會、平陽黨等會黨組織。研究整頓光復會組織辦法，草擬光復會軍制，撰寫了《普告同胞檄》、《光復軍起義檄》等文告；對聚集在大通學堂的革命志士和會黨頭目進行軍事訓練。

　　在年夏，秋瑾將浙江光復會員與會黨羣衆組成光復軍，以“光復漢族，大振國權”八字爲序，編爲八軍，推徐錫麟爲統領，自任協領，約定安徽、浙江同時舉義。安慶起義失敗後，謝絕王金髮等人要其暫時離開紹興的勸告。六月初四在紹興大通學堂被捕。面對敵人的威逼利誘和嚴刑拷打，僅寫了“秋風秋雨愁煞人”7個大字以對。初六(7月15日)凌晨，秋瑾就義於紹興城內古軒亭口。遺骸幾經遷葬，後建墓於杭州西泠橋側。

　　工詩詞，作品宣傳民主革命、婦女解放，筆調雄健，豪放悲壯，感情深沉。有《秋瑾集》。

　　1930年，於紹興軒亭口建立了秋瑾烈士紀念碑。 ▲

　　秋瑾就義已經一百多年，世事滄桑，當今中國已不再是血與火的革命鬥爭年代。但秋瑾的精神，依然具有時代意義。

　　首先，她那種憂民憂國，爲了祖國獨立富強，不惜犧牲個人生命，用鮮血來喚醒民衆，就是一種熾熱的愛國主義精神。當今我們在發展的征途中，同樣充滿困難與風險，必須居安思危，充滿憂患意識。因此，我們需要弘揚這種以愛國主義爲核心的民族精神。

　　其次，百年前舊中國，封建禮教思想的黑暗統治是那樣頑固。她作爲一個生存在封建禮教千年浸淫，備受壓迫的女性，敢於打破自己曾經立足生存的腐舊的社會環境，敢於如此衝破自身的思想牢籠，打碎封建精神枷鎖，去崇仰真理，追求光明，主張共和，堅持男女平等。這種敢於把自己從舊思想、舊習慣中解脫出來，是一種大膽革新的思想解放運動。當今，我們同樣仍需不斷解放思想。因此我們要學習秋瑾，弘揚以改革創新爲核心的時代精神。

　　第三，她面對腐朽沒落的社會，滿腔熱血，一身正氣。爲求得社會正義而奔走呼號，直至從容就義。她的女俠氣概，就是正義的化身。當前，我們同樣要把社會正義，作爲社會主義國家的首要價值。現實社會中，仍存在陽光下的黑暗，有些邪惡勢力和腐敗現象仍在滋長。我們就應學習秋瑾這種見義勇爲的大無畏精神，爲弘揚社會正義，勇於鬥爭，敢於獻身。

　　因此，秋瑾依然是我們精神家園中一顆璀璨的明珠，永遠閃耀着時代光芒。 ▲

墓葬後記　　秋瑾遇難後，無人敢爲其收屍，中國報館“皆失聲”，生前好友呂碧城、吳芝瑛設法與人將其遺體偷出掩埋。

　　1908年，生前好友吳芝瑛將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因朝廷逼令遷移，其子王源德於宣統元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。

　　1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。後人輯有《秋瑾集》。

秋瑾看戲　　秋瑾在北京最驚世駭俗之舉是“上戲園子”。當時的宅門女性都是在家中聽“堂會”，不可能拋頭露面去戲園子，戲園子也不賣“昆客”的票。秋瑾坐着西式的四輪馬車去聽戲，開創了上層社會女性進戲院的先河。

夫妻關係　　秋瑾出生在福建廈門，生長在浙江紹興，1895年，19歲的她跟隨做官的父親秋壽南來到湖南省湘潭縣。秋壽南在當地結識了湘潭首富、曾國藩的表弟王殿丞。王見秋瑾生得秀美端莊，聰慧可愛，就託媒人送禮給兒子王廷鈞提親。秋瑾對於這樁婚事十分不滿，但在封建社會裏，兒女的婚事只能依從父母之命、媒妁之言。1896年4月20日，王家彩鑾花轎吹吹打打把秋瑾迎了過去。

　　王家雖錦衣玉食，但志趣高尚、性格剛烈的秋瑾並不喜歡過養尊處優的生活，更受不了封建家庭的種種束縛。比自己小兩歲的丈夫王廷鈞，在志趣、愛好上也與自己毫無共同之處。她嘆息道：“琴瑟異趣，伉儷不甚相得。”王廷鈞一不好讀書，二不務正業，每天遊手好閒，喫喝玩樂。當時正值中日戰爭結束，清政府與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，遭到全國人民的強烈反對。秋瑾時常勸丈夫：“天下興亡，匹夫有責，你要好好讀書，爲將來國家的繁榮富強和個人的前途着想。”王廷鈞卻說：“朝廷只能割地賠款，委曲求全，我們這些匹夫有個屁責。”還有一次，他們談到了譚嗣同，秋瑾讚揚他爲了國家和民族的利益視死如歸，是一位偉大的維新志士。而王廷鈞卻大罵譚嗣同是中華亂黨、士林敗類。兩人互不相讓，差點吵了起來。秋瑾內心十分痛苦，她在一首詩中寫道：“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍。”表達了她對王廷鈞的不滿。

　　秋瑾在湘鄉荷葉塘和湘潭兩地苦度了六七年時光，生下一兒一女。儘管王家生活優裕，但她與周圍的人毫無共同語言，內心異常苦悶。在感情方面，她極力排拒王廷鈞，對其言行嗤之以鼻。後者屢遭冷落，又無力抗衡，便另尋溫柔之鄉，流連秦樓楚館，攀折倡條冶葉。這世界原是非常奇怪的，評議同樣一件事，人們所持的卻往往是雙重標準。王廷鈞不是蔡松坡那樣偉大的革命家，也不是蘇曼殊那樣瀟灑的名士，他眠花宿柳，風流便成下流。

　　秋瑾嫉惡如仇，平日最看不慣男人蓄妾的陋俗和嫖妓的淫性。據馮自由的《革命逸史》所記，當年，湘人陳範家中饒有資財，攜二妾湘芬和信芳遠赴東瀛，紅袖添香讀洋書，好不愜意，秋瑾哪能看得慣他這副德性？她認爲陳範擁妾而驕是玷污了同胞的名譽，便極力促成湘芬和信芳脫離了陳範的掌控，從此人格獨立。後來，陳範見利忘義，竟將女兒陳擷芬許配給廣東富商廖某爲妾，又是秋瑾公開反對，使婚事泡了湯。另據徐自華的《秋瑾軼事》所記，有一次，她們同遊上海張園，小憩品茗時，秋瑾見一名留學生挾一名雛妓乘車而來，在這花嬌柳媚之地，露出一副輕狂放浪之態，她忍無可忍，立刻上前用日語狠狠地教訓了他一頓，那人還算識相，趕緊灰溜溜地走了。徐自華靜觀這一幕，不由得打趣秋瑾橫加干預是“真殺風景”。秋瑾則爽爽脆脆地回答道：“我如鯁在喉，不吐不快！”

　　1903年，王家花大錢在北京爲王廷鈞捐了個戶部主事的官職，秋瑾也隨丈夫遷到了北京，住在繩匠衚衕。秋瑾初到北京，人生地不熟，生活也不習慣，常常感嘆：“室因地僻知音少，人到無聊感慨多。”後來她又搬到南半截衚衕居住，在這裏認識了王廷鈞的同事廉泉的夫人吳芝瑛。廉氏夫婦思想較開明，崇拜孫中山先生，且在文學、書法等方面都很有造詣。秋、吳二人很快成爲知己。

　　秋瑾的革命志向與理想，不僅得不到丈夫的理解與支持，反而遭到他的訓斥：“這是男人的事情，你休胡思亂想。”秋瑾也不示弱：“我要去尋求真理，女人也有救國救民的責任。”兩人吵得互不相讓。王廷鈞知道秋瑾是個說得到做得到的倔強女子，要說服她是不可能的，只好採取卑劣手段，趁秋瑾不備，偷偷將她的珠寶和首飾及積蓄全部竊走，妄圖以此來阻撓她赴日。秋瑾氣憤地說：“你可以竊去我的錢財，但你捆不住我出國留學的決心。”秋瑾變賣了僅剩的財產和衣物，加上吳芝瑛等人的資助，於1904年4月隻身東渡日本，從此邁出了她人生道路上的關鍵一步。

　　在日本，秋瑾結識了不少進步、探索革命真理的青年，組織起“共愛會”，參加反清祕密團體“三青會”，會晤了孫中山，和黃興、喻培倫等人一起加入了同盟會，爲救國救民而積極奔走。對於這些，王廷鈞均有所聞，極力反對，兩人思想的距離越來越遠。秋瑾在日本三年，兩人從無書信來往，夫妻關係名存實亡。1906年冬秋瑾聽說王廷鈞納妾的消息，反而高興，覺得有了與王廷鈞脫離關係的理由。於是，她給大哥秋譽章寫了一封信，請大哥代她辦理離婚。秋譽章幾經奔波，由於王廷鈞的阻礙，離婚之事未成。

　　1907年春，秋瑾由日本回國，爲聯絡光復會、洪江會以及策劃平禮起義事宜，女扮男裝，潛往長沙，住在朋友家裏，人們都稱其“秋伯伯”。其時，她曾去王廷鈞家看望子女。王家人以爲她窮途歸來，回心轉意，盛情接待，希望夫妻破鏡重圓。但又暗中監視，不讓她再次出走。秋瑾藉口出去看戲，從後門溜出，沿湘江乘船而去。秋瑾此次的湘潭之行，便是她與王家的訣別。

　　《秋瑾全集》如《將赴滬別寄塵》詩（四章）：“臨行贈我有新詩，更爲君家進一辭：不唱《陽關》非忍者，實因無益漫含悲。……”“題解”說明：1906年5月，秋瑾離開潯溪女學，前赴上海，臨行時，徐寄塵和學生們送到江邊。臨別，秋瑾寫了這四首詩，徐寄塵姊妹也寫了送別詩。又如七絕《古意》詩：“金屋無人見淚痕，墜歡如夢黯銷魂。秋風一夕捐紈扇，雪落人間棄婦恩。”題解說明：1903年夏天以後，秋瑾與其丈夫王廷鈞經常衝突，秋瑾曾負氣出走。后王廷鈞竟想納妾，秋瑾當然進行了反抗。她內心深處有苦痛，深感遭到了遺棄。此詩借古意表達了她的悲傷感情。

中國女報　　1907年，爲了有力地宣傳婦女解放，發動婦女團結起來參加鬥爭，她決定創辦一份便於普通婦女閱讀的雜誌――《中國女報》，提出創辦的宗旨，是要“開通風氣，提倡女學，聯感情，結團體，併爲他日創設中國婦人協會之基礎”。

　　瑾對此傾注了巨大的精力，在這兩期上發表了《中國女報發刊詞》、《敬告姊妹們》、《看護學教程》、《勉女權》等文章、詩作。她在《敬告姊妹們》一文中說：

　　“唉！二萬萬的男子，是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來。足兒纏得小小的，頭兒梳得光光的；花兒、朵兒，扎的、鑲的，戴着；綢兒、緞兒，滾的、盤的，穿着；粉兒白白，脂兒紅紅的搽抹着。一生只曉得依傍男子，穿的、喫的全靠着男子。身兒是柔柔順順的媚着，氣虐兒是悶悶的受着，淚珠是常常的滴着，生活是巴巴結結的做着：一世的囚徒，半生的牛馬。試問諸位姊妹，爲人一世，曾受着些自由自在的幸福未曾呢？”

　　她痛心於當時廣大婦女尚不覺悟，希望婦女們不要安於命運，立志從經濟上獲得自立的能力，以擺脫奴隸地位，爭取女權。據說，許多婦女看到這些文章後，感動得流出眼淚，並開始了深刻的思考。

　　秋瑾重視婦女們團結起來開展鬥爭，她努力創辦《中國女報》，要把它作爲“聯感情，結團體，併爲他日創設中國婦人協會之基礎”。她還把爭取女權的解放與整個國家、民族的解放緊緊地聯結起來，號召婦女們在推翻清朝的鬥爭中與男子一起承擔責任。她在《勉女權歌》歌中寫道：

　　吾輩愛自由，勉勵自由一杯酒，男女平權天賦就，豈甘居牛後？

　　願奮然自拔，一洗從前羞恥垢。若安作同儔，恢復江山勞素手。

　　舊習最堪羞，女子竟同牛馬偶。曙光新放文明候，獨立佔頭等。

　　願奴隸根除，知識學問歷練就。責任上肩頭，國民女傑期無負。

　　作爲女權運動的先驅者，她號召婦女們“奮然自拔”，參加反清革命鬥爭，在民族解放事業中建“素手”之功。

　　《中國女報》在該年3月出版了第二期後，因秋瑾忙於準備武裝起義，加之財資困難，不得不中輟。6月17日，她在給朋友的信中說，編輯好的第三期雜誌“約於此月，必行付印”。然而時至7月13日，秋瑾因武裝起義失敗被告密而被捕，不久被清廷殺害於紹興軒亭口，年僅31歲。《中國女報》雖然僅出版兩期，卻產生了較大社會影響，並在中國婦女運動史上留下了光輝的一頁。▲

　　對於爲推翻滿清專制帝制、創立民國而英勇獻身的女中豪傑秋瑾，孫中山和宋慶齡都曾給予很高的評價。1912年12月9日孫中山致祭秋瑾墓，撰輓聯：“江戶矢丹忱，感君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。”1916年8月16日至20日，孫中山、宋慶齡遊杭州，赴秋瑾墓憑弔，孫中山稱：“光復以前，浙人之首先入同盟會者秋女士也。今秋女士不再生，而‘秋風秋雨愁煞人’之句，則傳誦不忘。”

　　1942年7月，宋慶齡在《中國婦女爭取自由的鬥爭》一文中稱讚秋瑾烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日，宋慶齡爲《秋瑾烈士革命史蹟》一書題名。

　　1979年8月，宋慶齡爲紹興秋瑾紀念館題詞：“秋瑾工詩文，有‘秋風秋雨愁煞人’名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代傳俠名。” ▲

紹興故居　　秋瑾故居是浙江著名旅遊景點，位於紹興市區塔山西麓和暢堂，清代建築。1988年公佈爲全國重點文物保護單位。和暢堂原爲明代大學士朱賡的別業。1891年，秋瑾的祖父秋嘉禾從福建告老還鄉，向朱氏後裔典入其別業桂花廳的一部分，爲晚年隱居之所。少年時代的秋瑾在此讀書習文，練拳舞劍。1906年，她自日本歸國，從主持大通堂直到被捕前夕，在這裏生活和從事革命活動，從而留下了許多珍貴的文物和史蹟。　　在紹興，與魯迅遙呼相應的人物，竊以爲是鑑湖女俠秋瑾。 三味書屋西南塔山附近的和暢堂，就是秋瑾故居。和暢堂布局嚴謹，風格簡約無華。黑漆大門沒有任何裝飾，莊重樸實。　　堂前正中有一匾，上書“和暢堂”三字。“和暢”是取王羲之《蘭亭序》中的“惠風和暢”之意。故居共有房屋5進，青磚白牆烏瓦，穿鬥結構，硬山頂。第一進爲門廳，門楣上“秋瑾故居”匾額系何香凝手書。筆力遒勁的題書，或許就是一位女革命家對另一個女革命家的欣賞、懷念和惺惺相惜之情的含蓄表達。 第二進自西至東分別爲會客室、堂前、餐室。正屋的東邊有小樓，樓下爲秋瑾臥室，均按原狀佈置，木牀、書桌皆爲當年原物。至今屋內仍掛有一張男裝小照，照片中的秋瑾英姿颯爽，確有巾幗不讓鬚眉的俠客仗義之氣。臥室裏的書桌以及文房四寶等，則顯示了秋瑾的另一個身份：文人，或者說，是詩人、詞人和散文家。臥室後壁有一夾牆密室，爲秋瑾藏放革命文件及武器之處，至今保存完好，彌足珍貴。 第三、四兩進原爲秋母及兄嫂住房，現闢爲秋瑾史蹟陳列室，展出秋瑾詩詞手稿、家書、照片、印章、頭巾、文獻等文物，更有孫中山、宋慶齡、周恩來等名人評價秋瑾的題詞等，反映了秋瑾從事革命的光輝業績。

雙峯故居　　雙峯秋瑾故居爲清代建築，青磚白牆烏瓦，位於湖南省婁底市雙峯縣荷葉鎮神衝街口。 中國民主革命的先驅何香凝先生題寫的“秋瑾故居”匾額懸掛於此。秋瑾故居遺址已被雙峯縣政府於2003年公佈爲不可移動文物。　　特色古居、青石斜陽、亭臺翹檐、青瓦駁牆。秋瑾故居由正廳，左右廂房及天井和雜物間組成。故居陳列物品中有許多是原物，臥室中的牀、書桌和衣櫃，堂屋中的方桌和板凳，廚房中的大水缸和碗櫃，農具室中的石磨、水車和大木耙等，都曾留下過王廷鈞與秋瑾夫妻的印跡。在秋瑾短短三十一年的人生裏，這座故居卻陪伴了她整整七年，生育了一男一女。　　2007年10月，秋瑾生活過的雙峯縣被全國婦聯正式命名爲全國第一個“中華女傑之鄉”。 雙峯是名人故里、湘軍搖籃，尤其是在中國的婦女運動史和解放史上，以葛健豪、秋瑾、唐羣英、向警予、蔡暢、王燦芝爲代表的雙峯婦女寫下了濃墨重彩、光輝燦爛的一頁。　　2008年4月，雙峯縣八女傑雕塑揭幕儀式在縣城女傑廣場舉行。包括葛健豪、秋瑾、唐羣英、向警予、蔡暢、王燦芝、曾憲植、曾寶蓀八女傑雕像。

湘潭故居　　湘潭也有秋瑾故居，位於湘潭市雨湖區十八總由義巷4號。湘潭秋瑾故居原是丈夫王廷鈞家開設的“義源當鋪”，秋瑾嫁給王廷鈞後經常往返於雙峯、湘潭。　　湘潭秋瑾故居是一個小庭院，一棟雙層的木質樓房，面積在五十平米左右，院內有天井、柴房等設施。當時的“義源當鋪”曾被列爲辛亥革命紀念地，後孫中山手書“秋瑾故居”匾額置於大門之上。湘潭秋瑾故居是湘潭市市級文物保護單位，於1982年9月2日正式對外公佈。

株洲故居　　株洲秋瑾故居位於株洲市石峯區清水塘大沖村，目前正在進行修復完善。此處的秋瑾故居規模宏大，氣勢壯觀，東西長達80餘米，約有三進兩層房屋13棟，天井10個，亭子3座。故居集當地民居與江浙建築風格於一體，房屋兩側爲吊腳樓，前庭有兩面裝飾用的牆壁，這種建築風格在當地極爲罕見。　　1896年，秋瑾與王廷鈞結婚。秋瑾曾居住在位於現在石峯區清水塘街道大沖村的深宅大院。株洲秋瑾故居是王廷鈞父親給秋瑾和王廷鈞置辦的婚房，是秋瑾所有故居中最大最豪華的，也是他們生前唯一房產。

雲霄故居　　位於漳州市雲霄縣雲陵鎮享堂村“紫陽書院”左鄰的原“七先生祠”。“七先生祠”原爲清代歷任邑宰官邸，木石結構，二進一院，懸山頂，面闊五間，進深三間，面積350平方米。清光緒四年(1878年)八月，秋瑾祖父秋嘉禾攜眷出任雲霄撫民廳同知。翌年(1879年)十月十一日，孫女秋瑾誕生於此。此官邸後作爲奉祀薛凝度、章輔廷、倪惟欽等七先賢之祠，故稱七先生祠。更有意思的是秋瑾名字中的“瑾”字跟雲霄人有着千絲萬縷的關係，這是按閩南人對“孩子”的讀音來取的。1992年5月雲霄縣人民政府公佈爲“秋瑾出生地”，列爲第三批縣級文物保護單位之一。2006年，“七先生祠”連同紫陽書院被列爲漳州市文物保護單位。2009年，紫陽書院作爲秋瑾故居被列爲省級文物保護單位加以保護。 ▲