六一居士传

欧阳修 (宋代)

　　六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。 　　客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。” 　　已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！” 　　熙宁三年九月七日，六一居士自传。

六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自己号称醉翁。

到年老体弱又多病，将要辞别官场到颍水之滨颐养天年时，便又改变名号叫六一居士。

有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家里藏了书一万卷，收集收录夏商周三代以来金石文字一千卷，有一张琴，有一盘棋，又经常备好酒一壶。

”客人说：“这只是五个一，怎么说是六一呢？”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间老去，这难道不是‘六一’了吗？”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。

这正像庄子所讥讽的那个害怕影子而跑到阳光中去的人；我将会看见您（像那个人一样），迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。

”居士说：“我本就知道名声是逃不掉的，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，只是姑且用来标明我的乐趣罢了。

”客人说：“那乐趣究竟是怎样的呢？”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗！当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。

然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我拖累的事情太多了。

其中大的方面有两件，官车官服、符信印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人还没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？即使这样，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐给我告老还乡的机会，让我能够和这五种物品一起回归田园，差不多就可以实现自己素来的愿望了。

这便是我标明自己乐趣的原因。

”客人又笑着说：“您知道官车官服、符信印绶会拖累自己的身体，却不知道这五种物品也会拖累自己的心灵吗？”居士说：“不是这样。

身体上的劳累已经有了，又多了忧虑；心灵上的劳累已经没有了，幸而没有忧患。

我还会选择什么呢？”于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“放下它吧，区区小事不值得计较。

” 不久居士叹息说：“读书人年轻时出来做官，年老时退休，大概有不等到七十岁就退休的人吧。

我一向羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。

我曾经被当朝任用，但最终没有值得称道的政绩，这是我应当离职的第二点理由。

强壮时尚且如此，现在既年老又多病，凭着难以支撑的身体去贪恋过多的荣耀俸禄，这将会违背自己平素的志愿而自食其言，这是我应当离职的第三点理由。

我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢！” 熙宁三年九月七日，六一居士写了这篇自传。

人生自是有情痴，此恨不关风与月。

月上柳梢头，人约黄昏后。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

去年元夜时，花市灯如昼。

庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

别后不知君远近。触目凄凉多少闷。

百啭千声随意移，山花红紫树高低。