相州昼锦堂记

欧阳修 (宋代)

　　仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。 　　盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。 　　惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！ 　　公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。 　　余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。 　　尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

做官做到将相，富贵之后返回故乡。

这是人情所认为荣耀的，从古至今都是这样。

大概士人在困窘的时候，在乡里受苦，平庸的人和小孩都能轻视并欺侮他。

就像苏季子不被他的嫂嫂礼待，朱买臣被他的妻子抛弃。

一旦乘坐高车驷马，旗帜在前面引导，而骑兵在后面簇拥，道路两旁的人，互相并肩接踵，观望赞叹；而那些所谓的平庸之辈和愚笨的妇人，奔跑惊惶出汗，羞愧地俯伏，在车尘马蹄之间来自我悔恨罪过。

这是一个普通的士人，在当时得志，而意气的旺盛，古人把这比作穿着锦绣衣裳那样荣耀。

只有大丞相魏国公不是这样：魏国公是相州人，世代有美好的品德，是当时有名的公卿。

从他年轻时起，就已经考中高等科第，登上显要的官职。

天下的士人，听到他的名声而敬仰他、希望瞻仰他余下的风采，大概也有好多年了。

所说的做将相和享富贵，都是魏国公向来就拥有的；不像那些困窘的人，是侥幸在一时得志，出乎平庸之辈和愚笨妇人的意料，来使他们惊骇并夸耀。

这样的话那么高大的旗帜，不足以让魏国公感到荣耀；桓圭和礼服，不足以让魏国公显得高贵。

只有恩德施及百姓，功勋施加给国家，勒刻在钟鼎石碑上，传播在乐歌诗篇中，来光耀后世而流传无穷，这才是魏国公的志向，而士人也因此对魏国公有所期望。

哪里只是在一时炫耀而在一乡荣耀啊！ 魏国公在至和年间，曾以武康节度使的身份来治理相州，于是在后园建造了“昼锦”堂。

后来又在石头上刻诗，留给相州人。

诗中说把快意于恩怨、自夸名誉看作是可以轻视的，大概是不把古人所夸耀的当作荣耀，而把这当作警戒。

从这里可以看出魏国公看待富贵是怎样的，而他的志向哪里能够轻易衡量啊！所以他能够出将入相，为王室辛勤操劳，而不论平安艰险都始终如一。

至于面临重大事件，决定重大意见，垂着衣带拿着笏板，不动声色，却能把天下治理得像泰山一样安稳：可以说是国家的重臣了！他的丰功伟绩，用来铭刻在彝鼎上并被乐歌传唱的，是国家的光荣，不是乡里的荣耀。

我虽然没有能够登上魏国公的厅堂，幸运的是曾经私下诵读过魏国公的诗，为魏国公的志向能够实现而高兴，并且乐于向天下人述说。

于是写下了这篇记。

尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

人生自是有情痴，此恨不关风与月。

月上柳梢头，人约黄昏后。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

去年元夜时，花市灯如昼。

庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

别后不知君远近。触目凄凉多少闷。

百啭千声随意移，山花红紫树高低。