予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。 夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。 予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外．是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。
我曾经得了过度忧伤的病，退职闲居，也无法医治。
后来跟朋友孙道滋学琴，学习了几支宫调的曲子，时间一长就感到很快乐，也不知道自己疾病还在身上。
疾病，是由忧虑产生的。
药物中有毒性的，能攻治那聚积的病邪，却不如声音这样的东西，能使内心的不平和得到调和。
内心平和了，不平和的也变得平和了，那么忘记疾病也是应当的啊。
琴作为一种技艺是很小的了，但等到达到很高境界时，大的声音是宫声，小的声音是羽声，弹拨琴弦猛然弹奏起来，忽然又加以变化，节奏快的凄清而急促，节奏慢的舒展而平和，就好像崩塌的山崖、裂开的石头、高山上流出的泉水，又好像夜晚风雨突然来临。
又像那怨夫寡妇的叹息，雌雄鸟儿和谐的鸣叫。
那深沉的忧思、深远的思绪，就是虞舜、周文王、孔子留下的音乐；那悲伤愁闷、感慨愤激，就是尹伯奇那样的孤儿、屈原那样的忠臣所叹息的。
喜怒哀乐之情，一定能深深打动人心。
而且那质朴古雅、淡泊的风格，跟尧舜夏商周三代的言语、孔子的文章、《周易》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨刺没有什么不同。
能够用耳朵去听，用手去应和，选取其中和谐的部分，疏导心中的郁闷，抒发那幽深的情思，那么在感动人的时候，也有达到极致的地方。
我的朋友杨君，喜欢学习又有文才，多次参加进士考试都没有考中。
等到依靠祖上的功勋得到官职的调动，担任剑浦县的县尉，那地方在东南几千里以外。
这样他内心本来就有不平和。
而且他年轻时又常常生病，而南方又缺少医药。
风俗习惯、饮食都不适合他。
以多疾病的身体，怀着不平和的心情，居住在风俗习惯不适合的地方，他能抑郁不乐地长久生活下去吗？然而想要平和他的心情来调养他的疾病，对于琴也将会有所收获吧。
所以我写了这篇《琴说》来为他送行，并且邀请孙道滋一起喝酒，送上琴作为临别赠礼。
