赠友五首

白居易
白居易 (唐代)

一年十二月,每月有常令。君出臣奉行,谓之握金镜。

由兹六气顺,以遂万物性。时令一反常,生灵受其病。

周汉德下衰,王风始不竞。又从斩晁错,诸侯益强盛。

百里不同禁,四时自为政。盛夏兴土功,方春剿人命。

谁能救其失,待君佐邦柄。峨峨象魏门,悬法彝伦正。

银生楚山曲,金生鄱溪滨。南人弃农业,求之多苦辛。

披砂复凿石,矻矻无冬春。手足尽皴胝,爱利不爱身。

畬田既慵斫,稻田亦懒耘。相携作游手,皆道求金银。

毕竟金与银,何殊泥与尘。且非衣食物,不济饥寒人。

弃本以趋末,日富而岁贫。所以先圣王,弃藏不为珍。

谁能反古风,待君秉国钧。捐金复抵璧,勿使劳生民。

私家无钱炉,平地无铜山。胡为秋夏税,岁岁输铜钱。

钱力日已重,农力日已殚。贱粜粟与麦,贱贸丝与绵。

岁暮衣食尽,焉得无饥寒。吾闻国之初,有制垂不刊。

庸必算丁口,租必计桑田。不求土所无,不强人所难。

量入以为出,上足下亦安。兵兴一变法,兵息遂不还。

使我农桑人,憔悴畎亩间。谁能革此弊,待君秉利权。

复彼租庸法,令如贞观年。

京师四方则,王化之本根。长吏久于政,然后风教敦。

如何尹京者,迁次不逡巡。请君屈指数,十年十五人。

科条日相矫,吏力亦已勤。宽猛政不一,民心安得淳。

九州雍为首,群牧之所遵。天下率如此,何以安吾民。

谁能变此法,待君赞弥纶。慎择循良吏,令其长子孙。

三十男有室,二十女有归。近代多离乱,婚姻多过期。

嫁娶既不早,生育常苦迟。儿女未成人,父母已衰羸。

凡人贵达日,多在长大时。欲报亲不待,孝心无所施。

哀哉三牲养,少得及庭闱。惜哉万钟粟,多用饱妻儿。

谁能正婚礼,待君张国维。庶使孝子心,皆无风树悲。

赠友五首翻译

一年有十二个月,每个月都有常规的政令。

君主发布命令,臣子奉行,这被称作掌握着明亮的镜子。

因为这样六种气候才会顺畅,从而顺应万物的天性。

一旦时令反常,生灵就会遭受灾害。

周朝和汉朝的德政逐渐衰落,王者的风化开始不能强盛。

又因为斩杀晁错,诸侯更加势力强大。

百里之间有不同的禁令,四季各自为政。

盛夏大兴土木,正春时却伤害人命。

谁能挽救这些过失,等待您来辅佐国家的权柄。

高大的宫阙之门,高悬着法则端正人伦纲常。

银产生在楚山的曲折之处,金产生在鄱溪的岸边。

南方人放弃农业,追求金银多辛苦艰辛。

他们披沙又凿石,不停地劳作无论冬春。

手脚都长满了老茧,只爱财利不爱惜自己的身体。

火田既懒得砍伐,稻田也懒得耕耘。

相互结伴成为游手好闲之人,都说要去追求金银。

毕竟金银和泥土、尘土有什么区别呢。

而且不是衣服食物,不能救济饥寒的人。

舍弃根本而追求末梢,日子富裕但年岁贫穷。

所以先前的圣王,舍弃收藏而不把它们当作珍宝。

谁能回归古代的风气,等待您掌握国家的大权。

舍弃金钱又抵制珍宝,不要让百姓劳累。

私人家里没有钱炉,平地上没有铜山。

为什么秋夏要交税,每年都要缴纳铜钱。

钱的力量日益加重,农人的力量日益耗尽。

低价出售粟米和麦子,低价交易丝绸和丝绵。

到了年终衣食用尽,怎能没有饥寒呢。

我听说国家最初的时候,有制度长久不变。

一定按人口计算,租赋一定按桑田计算。

不要求取土地上没有的,不强迫人做困难的事情。

根据收入来确定支出,对上对下也都安稳。

战争兴起就改变了法规,战争停止也没有恢复。

致使我们这些农桑之人,在田间憔悴不堪。

谁能革除这些弊病,等待您掌握利益大权。

恢复那租庸的法规,让它如同贞观年间那样。

京城是四方的准则,是王化的根本。

长官长久地执政,然后风俗教化才会敦厚。

为何治理京城的人,升迁不缓慢呢。

请您屈指计算,十年里有十五人。

法规条文日益相互矫正,官吏的力量也已经很勤奋。

宽松和严厉的政策不统一,民心怎能淳朴呢。

九州以雍州为首,是群牧所遵循的。

天下大多都是这样,怎么能让我们的百姓安定呢。

谁能改变这种方法,等待您来全面治理。

谨慎地选择奉公守法的好官吏,让他们的子孙长久任职。

三十岁的男子应该有家室,二十岁的女子应该出嫁。

近代多有离散动乱,婚姻大多超过期限。

嫁娶不早,生育常常很晚。

儿女还没有长大成人,父母已经衰老虚弱。

一般人显贵发达的时候,大多在长大之后。

想要报答亲人却亲人已不在,孝心没有地方施展。

悲哀啊用三牲来奉养,很少能奉养到父母。

可惜啊万钟的粮食,大多用来养活妻子儿女。

谁能端正婚礼,等待您来伸张国家的纲纪。

希望能让孝子的心,都没有风树之悲。

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