晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。 　　推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。” 　　其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？” 　　对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。” 　　其母曰：“亦使知之，若何？” 　　对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。” 　　其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。 　　晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”

晋文公赏赐跟从他流亡的人，介之推不谈俸禄，而俸禄也没有轮到他。

介之推说：“献公的九个儿子，只有国君还在世。

惠公、怀公没有亲近的人，国内外都抛弃了他们。

上天没有断绝晋国的国运，必定会有君主。

主持晋国祭祀的人，不是国君又会是谁呢？实在是上天立他为君，而那几个人却认为是自己的力量，这不是很荒谬吗？偷窃别人的财物，尚且叫做盗贼。

何况贪求上天的功劳，认为是自己的力量呢？下面的人把这种罪过当作正义，上面的人奖赏这种奸诈。

上下相互欺骗，难以和他们相处了。

” 他的母亲说：“你何不也去求赏呢？这样死了又能埋怨谁呢？” 介之推回答说：“责备这种行为而又去效仿它，罪过就更大了！而且我说出了抱怨的话，就不能再享用他的俸禄了。

” 他的母亲说：“也让国君知道这事，怎么样？” 介之推回答说：“言语，是身上的文饰。

身体将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？这是追求显扬啊。

” 他的母亲说：“能这样做吗？那我和你一起隐居。

”于是就隐居直到去世。

晋文公寻找他们，没有找到，就把绵上作为介之推的封田。

说：“用这来记载我的过错，并且表彰善良的人。

”