高祖功臣侯者年表

　　正義高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若蕭、曹等。 太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗廟、定社稷曰勳，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。封爵之誓曰：“使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔。”始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。 　　餘讀高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：異哉新聞！《書》曰“協和萬國”，遷於夏、商，或數千歲。蓋周封八百，幽、厲之後，見於《春秋》。《尚書》有唐虞之侯伯，歷三代千有餘載，自全以蕃衛天子，豈非篤於仁義、奉上法哉？漢興，功臣受封者百有餘人。天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數者十二三，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。後數世，民鹹歸鄉里，戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬或至四萬，小侯自倍，富厚如之。子孫驕溢，忘其先，淫嬖。至太初，百年之間，見侯五，餘皆坐法隕命亡國，豐耗矣。罔亦少密焉，然皆身無兢兢於當世之禁雲。 　　居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務，要以成功爲統紀，豈可緄乎？觀所以得尊寵及所以廢辱，亦當世得失之林也，何必舊聞？於是謹其終始，表見其文，頗有所不盡本末，著其明，疑者闕之。後有君子，欲推而列之，得以覽焉。

正義漢高祖剛剛平定天下，表彰有功勞的臣子並封他們爲侯，像蕭何、曹參等人。

太史公說：古時候臣子的功勳分爲五個等級，憑藉德行建立宗廟、安定國家的稱爲勳，憑藉言論的稱爲勞，憑藉力氣的稱爲功，表明他們的等級的稱爲伐，累積日子的稱爲閱。

封爵的誓言說：“即使黃河變得像衣帶一樣窄，泰山變得像磨刀石一樣小，封國也要永遠安寧，延續到子孫後代。

”開始的時候未嘗不想穩固根本，然而枝葉卻逐漸衰敗衰落。

我讀高祖封功臣的記載，考察他們最初受封的情況，以及後來失去封爵的原因，說：真奇怪啊這新聽到的情況！《尚書》說“使萬國和諧”，經歷了夏朝、商朝，有的長達幾千年。

大概周朝分封了八百諸侯，周幽王、周厲王之後，在《春秋》中有所記載。

《尚書》中有唐堯、虞舜時的侯伯，歷經三代一千多年，他們自我保全並來捍衛天子，難道不是深深地篤守仁義、尊奉天子的法令嗎？漢朝興起，功臣受封的有一百多人。

天下剛剛平定，所以大的城市名都散失逃亡，戶口能夠統計的只有十分之二三，因此大的侯封邑不超過一萬戶，小的只有五六百戶。

後來經過幾代，百姓都回歸鄉里，戶口日益增多，蕭何、曹參、周勃、灌嬰之類有的封邑達到四萬戶，小侯的封邑也翻倍了，財富也像這樣增多。

他們的子孫驕傲自滿，忘記了他們的先輩，行爲放縱。

到太初年間，這一百年之間，被封侯的只有五個人，其餘的都因犯法而喪失性命失去封國，有盛有衰啊。

法網也稍微嚴密了些，然而他們都沒有小心謹慎地對待當世的禁令。

處在當今的時代，記取古代的道理，是用來自我對照的，但未必完全相同。

帝王們各自有不同的禮儀和不同的事務，關鍵是以成就功業爲總則，怎麼可以混爲一談呢？觀察他們得到尊寵和被廢黜侮辱的原因，也是當世得失的借鑑，何必一定要依據舊的記載呢？於是謹慎地記錄他們的始末，表現出他們的文字，有很多沒有完全寫出本末，表明清楚的，有疑問的就空缺。

以後有君子，想要推究並排列這些，能夠來閱覽。