晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。 齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。“不可，则听客之所为。” 宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。四王之王也，树德而济同欲焉；五伯之霸也，勤而抚之，以役王命；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：‘布政优优，百禄是遒。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者；畏君之震，师徒桡败。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”
晋国的军队追击齐国的军队，进入齐国境内从丘舆进攻，攻打马陉。
齐顷公派宾媚人把纪甗、玉磬和土地送给晋国，说：“如果他们不答应讲和，那就随他们怎么办吧。
” 宾媚人送去礼物，晋国人不答应，说：“一定要让萧同叔子做人质，并且要使齐国境内的田垄全部改成东西向。
”宾媚人回答说：“萧同叔子不是别人，是我们国君的母亲；如果从对等地位来说，也就是晋君的母亲。
您在诸侯中发布重大命令，却说到一定要把人家的母亲作为人质来取信，那又怎么对待周天子的命令呢？而且这是用不孝来命令诸侯。
《诗经》说：‘孝子的孝心没有竭尽，永远可以赐给你的同类。
’如果用不孝来命令诸侯，这恐怕不符合道德准则吧？先王划分疆界，治理土地，是根据土地的肥瘠来分配的，而且作了适当的安排。
所以《诗经》说：‘我划定疆界，治理田垄，向东向南开辟田亩。
’现在您划分诸侯的疆界，却说‘田垄全部改成东西向’，只顾有利于您的战车行动，不顾土地是否适宜，这恐怕不是先王的政令吧？违反先王就是不义，怎么做盟主呢？晋国确实有过错。
禹、汤、文王、武王统一天下的时候，树立德行，满足大家的欲望；五霸称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行周天子的命令；现在您却谋求会合诸侯，来满足没有止境的欲望。
《诗经》说：‘发布政令宽和，各种福禄都聚拢。
’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯又有什么害处呢？如果您不答应讲和，我们国君派我出使时，还有别的话说。
他说：‘您带领贵国国君的军队光临敝邑，敝邑用不丰厚的财物，来犒赏您的随从。
因为畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。
您施予齐国的恩惠，不使它的国家灭亡，使齐、晋两国继续过去的友好关系，那么先君遗留下来的破旧的器物、土地，我们是不敢爱惜的。
您又不答应，那就请允许我们收集残余部队，在敝国城下决一死战。
即使敝邑侥幸取胜，也会服从贵国；倘若不幸战败，那更不敢不服从了。
’”
