夏四月，取郜大鼎於宋，納於大廟，非禮也。 臧哀伯諫曰：“君人者，將昭德塞違，以臨照百官；猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也；袞冕黻珽，帶裳幅舄，衡紞紘綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厲遊纓，昭其數也；火龍黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；鍚鸞和鈴，昭其聲也；三辰旂旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數。文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。今滅德立違，而置其賂器於大廟，以明示百官。百官象之，其又何誅焉？國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉?武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟。其若之何?”公不聽。
夏季四月，（桓公）從宋國取得郜國的大鼎，安放在太廟裏，這是不合於禮的。
臧哀伯進諫說：“做國君的，應當發揚道德而阻塞邪惡，以此來照耀百官；還怕有失誤，所以顯揚美好的德行來給子孫示範。
因此太廟用茅草蓋頂，大路用蒲席鋪墊，大肉汁不調五味，主食不用精米舂細，這是爲了顯示節儉；禮服、禮帽、蔽膝、玉笏，衣帶、下裳、幅褲、鞋履，橫簪、瑱繩、系冠的絲帶、冠上的裝飾，這是爲了顯示等級；玉器的墊子、刀鞘的裝飾，衣帶的飄帶、馬鞅，這是爲了顯示禮數；衣服上的火焰、繡龍、黼紋、黻紋，這是爲了顯示文采；用青黃赤白黑五種顏色畫各種形象，這是爲了顯示物色；用鍚鈴、鸞鈴、和鈴，這是爲了顯示聲音；畫有日、月、星的旗幟，這是爲了顯示光明。
所謂道德，就是節儉而有法度，升降有一定的禮數。
用文飾、器物來記錄它，用聲音、光明來發揚它，以此來照耀百官，百官因此戒懼，而不敢違反綱紀。
如今廢棄道德而樹立邪惡，把人家賄賂來的器物放在太廟裏，以此明白地給百官看。
百官都來效法，那又怎能去責備他們呢？國家的衰敗，是由於官吏的邪惡；官吏喪失道德，是由於受寵而賄賂公行。
郜鼎放在太廟裏，還有比這更明顯的受賄嗎？周武王戰勝商朝，把九鼎遷到雒邑，仁人義士還有非議的，更何況把表明邪惡叛亂的賄賂器物放在太廟裏。
這怎麼可以呢？”桓公不聽。
