春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。” 　　公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。 　　书曰：“公矢鱼与棠。”非礼也，且言远地也。

春天，鲁隐公打算到棠地去观看捕鱼。

臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用来讲习国家大事，它的材料不能用来制作礼器和兵器，那么国君就不亲自处理。

国君是要把百姓纳入法度和礼制中去的人。

所以讲习大事以衡量法度，叫做‘轨’；选取材料以彰显器物的文采，叫做‘物’。

不合乎法度和礼制，叫做乱政。

乱政屡次施行，就是国家衰败的原因。

所以春天打猎称‘蒐’，夏天打猎称‘苗’，秋天打猎称‘狝’，冬天打猎称‘狩’，都是在农闲时用来讲习军事的。

每隔三年演练一次，出兵前整治军队，回来后整顿军队，凯旋后到宗庙饮酒庆贺，计算俘获的东西。

彰显车服旌旗的文采，分清贵贱，辨别等级，排定长幼次序，演习礼仪。

鸟兽的肉不能放上祭器，它们的皮革、牙齿、骨头、角、毛羽不能用来制作礼器，那么国君就不去射猎，这是古代的制度。

至于山林、河川、湖泽的物产，是器用的材料，是下等差役的事情，是有关部门的职守，不是国君所该管的。

” 鲁隐公说：“我是要去巡视边境。

”于是就前往了，还让人布置好捕鱼的场面来观看。

臧僖伯借口生病没有随行。

《春秋》记载说：“鲁隐公在棠地陈设捕鱼器具。

”这是不合礼制的，而且说他去了远方。