食色雖然人固有，原於形氣所由根。
苟徒即此名爲性，太極之真已弗存。
飲食和性慾雖然是人本來就有的，但它們是源於人的形體和氣所由來的根本。
如果只是把這些就稱作人的本性，那麼太極的真正本質就已經不存在了。
需要注意的是，這樣的解釋可能只是一種較爲寬泛的理解，具體含義可能還需要結合更廣泛的背景和深入研究來準確把握。
咏史下·司马宣王
旦气诗
咏史上·贡禹
咏史上·汉高帝八首
咏史 其四 司马宣王
咏史 其二 皇甫嵩
凭阑
咏史上·伏生
孟子·心官则思
咏史上·刘向
咏史上·周亚夫
咏史上·王昭君
挽苍崖
咏史上·袁绍
读史八首
咏史上·邴原
读史 其五
孟子·有物有则
愿月得雨兼旬秋旸人望已切再和前韵
七夕
