送虛白上人序

　　餘始不欲與佛者遊，嘗讀東坡所作《勤上人詩序》，見其稱勤之賢曰：“使勤得列於士大夫之間，必不負歐陽公。”餘於是悲士大夫之風壞已久，而喜佛者之有可與遊者。 　　去年春，餘客居城西，讀書之暇，因往雲巖諸峯間，求所謂可與遊者，而得虛白上人焉。 　　虛白形癯而神清，居衆中不妄言笑。餘始識於劍池之上，固心已賢之矣。入其室，無一物，弊簀折鐺，塵埃蕭然。寒不暖，衣一衲，飢不飽，粥一盂，而逍遙徜徉，若有餘樂者。間出所爲詩，則又紆徐怡愉，無急迫窮苦之態，正與其人類。 　　方春二三月時，雲巖之遊者盛，巨官要人，車馬相屬。主者撞鐘集衆，送迎唯謹，虛白方閉戶寂坐如不聞；及餘至，則曳敗履起從，指幽導勝於長林絕壁之下，日入而後已。餘益賢虛白，爲之太息而有感焉。近世之士大夫，趨於途者駢然，議於廬者歡然，莫不惡約而願盈，迭誇而交詆，使虛白襲冠帶以齒其列，有肯爲之者乎？或以虛白佛者也，佛之道貴靜而無私，其能是亦宜耳！餘曰：今之佛者無呶呶焉肆荒唐之言者乎？無逐逐焉從造請之役者乎？無高屋廣廈以居美女豐食以養者乎？然則虛白之賢不惟過吾徒，又能過其徒矣。餘是以樂與之遊而不知厭也。 　　今年秋，虛白將東遊，來請一言以爲贈。餘以虛白非有求於世者，豈欲餘張之哉？故書所感者如此，一以風乎人，一以省於己，使無或有愧於虛白者而已。

我起初不想和佛教徒交往，曾經讀蘇軾所寫的《勤上人詩序》，看到他稱讚勤上人賢能說：“假使勤上人能處在士大夫之間，一定不會辜負歐陽修先生。

”我於是悲嘆士大夫的風氣敗壞已經很久了，而高興佛教徒中有可以交往的人。

去年春天，我客居在城西，讀書的閒暇，就前往雲巖各山峯之間，尋找所說的可以交往的人，於是找到了虛白上人。

虛白身形消瘦但精神清朗，處在衆人之中不隨便說笑。

我最初在劍池之上認識他，本來心裏就已經認爲他賢能了。

進入他的屋子，沒有一件物品，破舊的竹蓆、斷了的鍋，滿是塵埃十分冷清。

冷了不能保暖，穿一件僧衣，餓了不能喫飽，喝一碗粥，但卻逍遙自在地閒遊，好像有多餘的快樂。

偶爾拿出他所寫的詩，又是那麼迂緩舒暢、愉悅，沒有急迫窮苦的樣子，正和他這個人相似。

在正二三月的時候，到雲巖遊玩的人很多，大官要人，車馬接連不斷。

主人撞鐘召集衆人，恭敬地迎送，虛白卻正關着門安靜地坐着好像沒聽見；等到我來了，就拖着破鞋子起身跟從，在長林絕壁之下指引遊覽勝地，太陽落山後才停止。

我更加認爲虛白賢能，爲此嘆息並有所感慨。

近代的士大夫，追求仕途的人接連不斷，在屋中議論的人歡快高興，沒有不厭惡簡約而希望富足的，交替誇讚又互相詆譭，假使讓虛白穿上官服位列其中，有肯這樣做的人嗎？有人認爲虛白是佛教徒，佛教的道義崇尚安靜而無私，他能這樣也是適宜的啊！我說：現在的佛教徒中沒有吵吵嚷嚷肆意說荒唐話的人嗎？沒有忙忙碌碌跟從去拜訪的人嗎？沒有住着高大房屋、住着美女、享受豐富食物供養的人嗎？既然這樣，那麼虛白的賢能不僅超過我們這些人，又能超過他的同行了。

我因此樂意和他交往而不知厭倦。

今年秋天，虛白將要向東遊歷，前來請求我說一句話作爲贈言。

我認爲虛白不是對世間有所求的人，難道是想讓我宣揚他嗎？所以寫下所感的這些，一方面用來諷勸他人，一方面用來反省自己，使自己不要有對虛白羞愧的地方就罷了。