妙曲方千变，箫韶亦九成。相关图片
翻译： 美妙的乐曲千变万化，虞舜的韶乐也演奏到了九成。 （注：箫韶，虞舜时的乐章；九成，乐曲终止叫成，演奏到九章为大成。）
赏析： 这两句诗展现出了美妙乐曲的丰富变化和高超境界。“妙曲方千变”，强调了乐曲的千回百转、变化无穷，仿佛能引领人们进入一个多姿多彩的音乐世界。“箫韶亦九成”，“箫韶”本就象征着高雅的音乐，“九成”更突显其臻于完美。它体现了音乐的极致之美，让人不禁想象那动人旋律所带来的心灵震撼和陶醉，充分彰显了音乐的魅力与感染力。
东方公足下：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制，作《修竹诗》一首，当有知音以传示之。 龙种生南岳，孤翠郁亭亭。
峰岭上崇崒，烟雨下微冥。
夜闻鼯鼠叫，昼聒泉壑声。
春风正淡荡，白露已清泠。
哀响激金奏，密色滋玉英。
岁寒霜雪苦，含彩独青青。
岂不厌凝冽，羞比春木荣。
春木有荣歇，此节无凋零。
始愿与金石，终古保坚贞。
不意伶伦子，吹之学凤鸣。
遂偶云和瑟，张乐奏天庭。
妙曲方千变，箫韶亦九成。
信蒙雕斫美，常愿事仙灵。
驱驰翠虬驾，伊郁紫鸾笙。
结交嬴台女，吟弄升天行。
携手登白日，远游戏赤城。
低昂玄鹤舞，断续彩云生。
永随众仙去，三山游玉京。
东方公您：文章之道衰敝已经五百年了。
汉魏时期的刚健风骨，晋宋时代没能传承下来，不过文献上有可以考证的。
我曾在闲暇时看齐、梁时期的诗，辞采华丽竞相繁复，然而比兴寄托几乎都没有了，常常因此而长叹。
思念古人，常常担心文风绵延颓废，《诗经》的风雅传统不再振作，因而心中耿耿于怀。
前几天在解三那里，看到您的《咏孤桐篇》，骨气端直飞举，声情抑扬顿挫，光彩鲜明清朗，有钟磬之声。
于是令人涤除杂念而重新审视，抒发内心的幽郁。
没想到正始之音又在这里看到了，可使建安时代的作者相视而笑。
解君说：“张茂先、何敬祖，东方生可以和他们相提并论。
”我也认为这是有见识的话。
所以感叹您这高雅的作品，作了《修竹诗》一首，应当会有知音来传播展示它。
神奇的竹子生于南岳，孤高翠绿而茂盛挺直。
山峰岭峦之上高耸险峻，烟雨中显得有些昏暗。
夜晚能听到鼯鼠的叫声，白天则是泉水和山谷的声响聒噪。
春风正悠然飘荡，白露已经清寒。
哀怨的声响如敲击金属乐器，茂密的色彩滋润着如玉的美质。
每年经受霜雪之苦，蕴含光彩独自青葱。
难道不厌恶严寒凛冽，羞于和春天的树木比繁荣。
春天的树木有繁荣也有凋零，而此竹节没有凋零的时候。
一开始就希望与金石一样，永远保持坚贞。
没想到乐工伶伦，吹奏它学凤凰鸣叫。
于是偶然配合云和瑟，在天庭演奏乐曲。
美妙的曲子变化万千，箫韶之乐也演奏到九成。
确实承蒙雕琢修饰的美妙，常常希望侍奉神仙。
驱驰着翠色的虬龙拉的车，吹奏着浓郁的紫鸾笙。
结交嬴台的女子，吟咏弹奏升天行的曲子。
携手登上白日，远远地游玩赤城。
像玄鹤一样高低飞舞，断断续续有彩云生成。
永远跟随众仙离去，在三山游玩玉京。