黄屋非尧意，瑶台安可论？相关图片
出自唐代陈子昂的 《感遇诗三十八首·其十九》
翻译： 皇帝所居的宫室并非尧的本意，那美玉砌成的高台又哪里值得谈论呢？ （注：“黄屋”指古代帝王专用的黄缯车盖，这里代指帝王的宫室；“瑶台”本义指美玉砌成的楼台，这里也可能暗指帝王的奢华建筑。这句话表达了对帝王追求奢华和权力的质疑。）
赏析： 这两句诗以简洁而有力的语言，抒发了深沉的感慨。“黄屋非尧意”，暗示帝王的奢华并非古代圣王尧的本意，体现了对统治者追求过度权力和物质享受的批判。“瑶台安可论”，更是对那种奢靡之风表示不屑和难以评说。诗人借古讽今，以尧的圣明反衬当下的不良风气，语言含蓄，却极具力量，引发读者对历史与现实的深刻思考，以及对高尚品德和清正风气的向往。
圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论？
吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊？
云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？
夸愚适增累，矜智道逾昏。
圣人不只为自己谋利益，他们所忧虑和救济的是百姓。
帝王所居的黄屋并非尧的本意，那美玉砌成的瑶台又哪里值得去谈论呢？我听说西方传来的佛法，清净之道更加敦实。
为何用尽金银宝玉，以雕刻来显示尊贵呢？高耸的建筑把山林都用尽了，华丽的图画和珠翠让人厌烦。
鬼斧神工尚且未必能做到，凭借人力又怎么能够长久保存呢？夸耀愚笨恰好增添累赘，自恃有智谋反而更加昏聩。