妙曲方千變，簫韶亦九成。相關圖片
翻譯： 美妙的樂曲千變萬化，虞舜的韶樂也演奏到了九成。 （注：簫韶，虞舜時的樂章；九成，樂曲終止叫成，演奏到九章爲大成。）
賞析： 這兩句詩展現出了美妙樂曲的豐富變化和高超境界。“妙曲方千變”，強調了樂曲的千迴百轉、變化無窮，彷彿能引領人們進入一個多姿多彩的音樂世界。“簫韶亦九成”，“簫韶”本就象徵着高雅的音樂，“九成”更突顯其臻於完美。它體現了音樂的極致之美，讓人不禁想象那動人旋律所帶來的心靈震撼和陶醉，充分彰顯了音樂的魅力與感染力。
東方公足下：文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可徵者。僕嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨於解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽鬱。不圖正始之音復睹於茲，可使建安作者相視而笑。解君雲：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”僕亦以爲知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩》一首，當有知音以傳示之。 龍種生南嶽，孤翠鬱亭亭。
峯嶺上崇崒，煙雨下微冥。
夜聞鼯鼠叫，晝聒泉壑聲。
春風正淡蕩，白露已清泠。
哀響激金奏，密色滋玉英。
歲寒霜雪苦，含彩獨青青。
豈不厭凝冽，羞比春木榮。
春木有榮歇，此節無凋零。
始願與金石，終古保堅貞。
不意伶倫子，吹之學鳳鳴。
遂偶雲和瑟，張樂奏天庭。
妙曲方千變，簫韶亦九成。
信蒙雕斫美，常願事仙靈。
驅馳翠虯駕，伊鬱紫鸞笙。
結交嬴臺女，吟弄昇天行。
攜手登白日，遠遊戲赤城。
低昂玄鶴舞，斷續彩雲生。
永隨衆仙去，三山遊玉京。
東方公您：文章之道衰敝已經五百年了。
漢魏時期的剛健風骨，晉宋時代沒能傳承下來，不過文獻上有可以考證的。
我曾在閒暇時看齊、梁時期的詩，辭采華麗競相繁複，然而比興寄託幾乎都沒有了，常常因此而長嘆。
思念古人，常常擔心文風綿延頹廢，《詩經》的風雅傳統不再振作，因而心中耿耿於懷。
前幾天在解三那裏，看到您的《詠孤桐篇》，骨氣端直飛舉，聲情抑揚頓挫，光彩鮮明清朗，有鐘磬之聲。
於是令人滌除雜念而重新審視，抒發內心的幽鬱。
沒想到正始之音又在這裏看到了，可使建安時代的作者相視而笑。
解君說：“張茂先、何敬祖，東方生可以和他們相提並論。
”我也認爲這是有見識的話。
所以感嘆您這高雅的作品，作了《修竹詩》一首，應當會有知音來傳播展示它。
神奇的竹子生於南嶽，孤高翠綠而茂盛挺直。
山峯嶺巒之上高聳險峻，煙雨中顯得有些昏暗。
夜晚能聽到鼯鼠的叫聲，白天則是泉水和山谷的聲響聒噪。
春風正悠然飄蕩，白露已經清寒。
哀怨的聲響如敲擊金屬樂器，茂密的色彩滋潤着如玉的美質。
每年經受霜雪之苦，蘊含光彩獨自青蔥。
難道不厭惡嚴寒凜冽，羞於和春天的樹木比繁榮。
春天的樹木有繁榮也有凋零，而此竹節沒有凋零的時候。
一開始就希望與金石一樣，永遠保持堅貞。
沒想到樂工伶倫，吹奏它學鳳凰鳴叫。
於是偶然配合雲和瑟，在天庭演奏樂曲。
美妙的曲子變化萬千，簫韶之樂也演奏到九成。
確實承蒙雕琢修飾的美妙，常常希望侍奉神仙。
驅馳着翠色的虯龍拉的車，吹奏着濃郁的紫鸞笙。
結交嬴臺的女子，吟詠彈奏昇天行的曲子。
攜手登上白日，遠遠地遊玩赤城。
像玄鶴一樣高低飛舞，斷斷續續有彩雲生成。
永遠跟隨衆仙離去，在三山遊玩玉京。