禮義廉恥四維立，綱常名教萬古植。無愧於口無愧身，無愧於身尤汲汲。婦人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失誰雲身不失。卓哉陳媛毓名閨，五經先生蘭芽茁。習禮明詩幼字林，桃夭未賦所天卒。烈女不肯更二夫，相從地下尋靈匹。見者哀號聞者悲，大吏上言採訪實。旌門表墓佇恩榮，文人詩歌盛緗帙。嗟予抱璞稱未亡，傳聞益覺心悽惻。閒嘗讀書考《五經》，管窺《易》象參彖翼。男女暌而其志通，已字未娶可推測。坤道含章利永貞，從一而終恆其德。苦節悔亡不節嗟，安節之亨甘節吉。人心道心辨《尚書》，精一微危中允執。動罔不凶德二三，終始惟一臻厥極。忠貞世篤緬家聲，無忝爾祖躬自飭。《詩經》三複《柏舟》篇，髧彼兩髦我儀特。斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜，聖人取爲後世則。郝鄒諸儒闡說殷，死同穴而谷異室。柏舟齊女中壘編，乍至城門衛赴急。保母請還置罔聞，竟入持喪帙衛國。凡未適人許嫁矣，《春秋》經傳標特筆。僖公九年書伯姬，何休《公羊》洞經術。字而笄之待成人，系屬於人養貞一。明與未字之女殊，《原貞》援引曝書集。女而不婦貞爲行，盲《左》、《穀梁》弗沿襲。共姬比例聖所褒，堯峯南畇說堪憶。許嫁纓爲《禮記》文，名以行媒遂相識。兩家齋戒告鬼神，臺與終身不改革。娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。女服斬衰往夫門，未嫁服同已娶式。婦人不二斬謂何，天不二耳《儀禮》悉。可服可往明可從，愛人以德休姑息。舉世昧經謂過中，此旨不明道幾熄。人求盡倫安能過，五倫祇恐常不及。由來夫婦比君臣，策名亦有未受職。清風孤竹師夷齊，商朝未祿周恥食。推觀子弟事父兄，豈必一一親顏色。父子繼絕或背生，兄弟前後或南北。追思孝友自性成，非緣見面乃盡力。朋從尚友及神交，寧須把臂投膠漆。揆此可知婦與夫，性真相感當循率。殷情何必同衾幬，問名已定羞差忒。當知勉義非溺情，身潔心安理亦得。幼從父母最初言，初命是遵戒私暱。不悖於理曰無違，許嫁之語由親出。弗虧其體弗辱親，立志不渝貴在必。奪則隨亡不奪存，志不可奪命則畢。愧存不若無愧亡，幾希人禽謹出入。守貞殉烈易地同，一心不二絕矯飾。卓哉陳媛大節章，浩然正氣兩間塞。傷悲自署望門寡，門在望矣未許即。既雲寡矣難再雙，茲言至正非偏刻。鵠甘獨宿歌三年，鴆告雙飛媒一逼。遂將性命付輕綃，僅留心事傳遺墨。視死如歸豈博名，捨生取義寧圖逸。惟媛家學《五經》明，察於倫理昭作述。天經地義古今垂，永永幽光爭皎日。
立天之道陰與陽，立地之道柔與剛。立人之道仁與義，人蔘天地維綱常。曰人自是兼男女，女豈非人甘自阻。寧惟男子希聖賢，賢媛聖女有徒侶。五官同具官則思，五常同秉常獨知。三從應亦惇三物，四德由來張四維。從父從夫及從子，謂從大道莫背此。從茲不辱理無違，步趨德行藝而已。功在宜家德潤身，言關名教謹笑顰。容貌端莊非豔麗，禮義廉恥當遵循。正用其情是率性，善養其氣是立命。惡欲更有甚死生，偷強祇因殊肆敬。人心道心辨危微，克念罔念分是非。精思弗奪立其大，良知用致審其幾。守身慎獨惟求是，彼君子女釐女士。無愧於影無愧衾，庶免小人同受誓。太上立德次言功，不朽當共男子同。莫雲女子無所事，德功言在人倫中。夫主如君原不異，男忠女節曷有二。系纓結帨心齊堅，處變安常身等致。愛媳愛女等愛兒，義方尤賴母兼師。前遺旁出並抱嗣，一視同仁方盡慈。母邪父邪孝姑舅，嫂婦諸姑信朋友。同堂娣姒女弟兄，妾婢視臣如足手。爲女爲媳爲母妻，平生閱歷塗毋迷。自欺自畫皆暴棄，徽音在昔宜思齊。窮通壽夭任彼遇，特立毋隨流俗誤。內則中饋事女紅，不願乎外行我素。雖然苦樂由它人，樂可自尋苦勿瞋。天爵良貴何曾賤，日新富有何憂貧。人生百年那能久，外物奉身竟何有。自來列女至今存，德立名垂真不朽。具備功言洵美才，才華根本德生來。有節無才便是德，有才無德誠堪哀。德爲主也才爲輔，允矣能文亦能武。貌非所重隨賦形，崇德踐形須法古。以書相證克儉勤，何妨識字能詩文。《國風》半屬婦人作，傳經續史章令聞。詩文闡理鄙雕琢，作字甚敬即是學。德發爲才著德容，超出庸凡回卓犖。世羨女佛與女仙，姑尼孰個知真詮。空障淨塵惟遏欲，入道豈必談元禪。聖人不過人倫至，察於人倫大賢示。五官盡職備五常，三才參贊體易始。巽爲風兮長女乎，兌爲澤兮少女呼。離明中女乾坤照，女亦宜爲君子儒。是人豈肯居人後，出見紛華遂爾謬。奉盈一覆水難收，尚其無愧於屋漏。無形之刑每在懷，斯人斯可謂之佳。善信充實乃爲美，西方美人庶得儕。慎終保始起迄止，制外養中表符裏。防微處處銘盤盂，避嫌刻刻嚴瓜李。嗟予未嫁稱未亡，靡它靡慝師共姜。節大餓小伊川訓，廣平鐵石爲心腸。若夫所處無不幸，端宜中正而主靜。蒙以養之自幼嬰，少成習慣時加省。女子須教本考亭，明白《論語》及《孝經》。推之《女戒》並《家範》，定性好學先人型。夜氣凜凜旦晝梏，幾希人禽恆勉勖。諸艱歷試久鍊金，纖塵難染無瑕玉。貞以得一清寧侔，閒邪敬直女德修。仁可成而義可守，天合剛而地合柔。主一無適聖賢志，天地之道物不貳。日月有光崇效天，山川有恆卑法地。