方孝孺 (明代)

　　天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。” 　　生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？” 　　童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？” 　　天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。

天台生因为天气炎热而感到困倦，夜晚就睡在细葛布做的蚊帐中。

有个小仆人拿着扇子在前面给他扇风，（扇着扇着）恰好就睡着了。

过了很久，小仆人也睡着了，扇子掉在床边，发出的声音像打雷一样。

天台生惊醒过来，以为风雨要来了。

他抱着膝盖坐着，一会儿耳边听到有飞鸣的声音，像唱歌又像倾诉，像哀怨又像思慕，拂过手臂刺痛皮肉，扑向大腿和脸面。

（他）毛发都竖起来了，肌肉也想要颤抖；两手交相拍打，手掌潮湿得像出汗一样。

（他）拿过来闻闻，有浓烈的血腥气味。

（他）非常惊愕，不知道该怎么办。

踢醒小仆人，喊道：“我被东西所苦，赶快起来找蜡烛来照。

”蜡烛拿来了，蚊帐全都张开了。

有几千只蚊子，都聚集在蚊帐旁边，见到烛火就乱纷纷地散开，像蚂蚁像苍蝇，它们用锋利的嘴吸饱血，肚子涨得又红又圆。

天台生责骂小仆人说：“这不是吸我的血吗？你不谨慎，弄开蚊帐让它们进来。

而且它们是不同类的东西，防范它们如果周到，怎么能成为人的祸害呢？”小仆人拔来蒿草捆成束，放在一端点上火，那烟很浓，（他）向左挥向右舞，绕着床转了几圈，把蚊子驱赶出门，然后对天台生说：“可以睡觉了，蚊子已经离开了。

” 天台生于是拂拭床席准备睡觉，对着天叹息说：“上天为什么产生这种微小的东西来害人呢？” 小仆人听了，哑然失笑说：“您为什么对待自己这么优厚，却又对上天这么固执呢！天地之间，阴阳二气交融，赋予形体接受本质，就有了人和物的分别。

大的如犀牛大象，怪异的如蛟龙，凶猛的如虎豹，驯服的如麋鹿和猿猴，有羽毛的成为飞禽走兽，光身子的成为人和虫子，没有不都有被养活的地方。

虽然大小长短不同，然而寄托在天地之间是一样的。

从我们自己来看，就会觉得人尊贵而物低贱，从天地来看，究竟谁尊贵谁低贱呢？现在的人却自以为尊贵而自高自大，号称是英雄豪杰。

水中陆地的生物，有生命的种类，没有不是被人用高大的罗网和低浅的渔网来捕捉，山里贡献海里供应，青蛙蛤蟆不能逃脱它们的命运，鸿雁也不能隐藏它们的踪迹，那些吃动物的，可以说是很过分了，难道动物就不可以吃人吗？今晚，蚊子一张嘴，您就喊着上天并向它诉苦；假如动物被人吃了，也都向天呼喊告状，那么上天惩罚人，又应当怎么样呢？而且动物吃人，人吃动物，是不同的种类，还可以说说。

而蚊子尚且还小心谨慎恐惧，白天不敢露出它们的形体，窥探人看不到的时候，趁着人困倦疲惫的时候，然后才有求于人。

现在有同样的人类，吃着粮食喝着汤，这是相同的；养着妻子儿女，这是相同的；穿着衣服戴着帽子容貌仪表，没有不同的。

白天一本正经，趁着他们的同类之间就去欺凌他们，吸吮他们的膏脂挖空他们的脑髓，让他们在荒野饿死，在道路上流离失所，呼喊上天的声音接连不断，却并且没有怜悯他们的人。

现在您一旦被蚊子咬了，就睡觉也不安稳；听到同类的遭遇，却好像没有听到一样，这难道是君子先人后己的道理吗？” 天台生于是把枕头扔到地上，敲打自己的心口叹息，披上衣服走出房门，坐着直到天亮。