芊子戈續歌
芊子名嬰見《漢志》，一十八篇成往事。儒家者流書不傳，得此一歌猶快意。內業六韜名目連，想見談兵鑄兵器。造字古文書作造，《說文》可證神通寺。楚王授師不到魯，魯亦無聞羊舌至。芊子七十子之徒，寧無手澤存遺地。周公廟側土花香，宵光尚帶英雄氣。此戈不與正師同，二千年上賢人制。內倍胡三援四之，考工尺寸無殊異。好與周公負扆圖，精靈永壽人間世。
芊子名嬰見《漢志》，一十八篇成往事。儒家者流書不傳，得此一歌猶快意。內業六韜名目連，想見談兵鑄兵器。造字古文書作造，《說文》可證神通寺。楚王授師不到魯，魯亦無聞羊舌至。芊子七十子之徒，寧無手澤存遺地。周公廟側土花香，宵光尚帶英雄氣。此戈不與正師同，二千年上賢人制。內倍胡三援四之，考工尺寸無殊異。好與周公負扆圖，精靈永壽人間世。
芊子之名在《漢書·藝文志》中可見，那十八篇已成過往之事。
儒家這一流派的著作沒有流傳下來，能得到這一首歌還覺得有些快意。
內業和六韜的名目相連，能想象到談論兵法和鑄造兵器。
“造”字古文字寫作“造”，《說文解字》可以證明神通寺。
楚王傳授技藝沒有到魯國，魯國也沒有聽說羊舌到來。
芊子是孔子七十弟子之類的人，難道沒有手跡留存於某地。
周公廟旁邊土花散發香氣，夜晚的光還帶着英雄的氣息。
這把戈和正規的兵器不一樣，是兩千多年前賢人的製作。
內部比正常的多了胡三援四，考工的尺寸沒有特別的差異。
很適合和周公的背扆圖放在一起，讓其精靈永遠存活於人間世上。