孫徵君傳

方苞 (清代)

　　孫奇逢，字啓泰，號鍾元，北直容城入也。少倜儻，好奇節，而內行篤修；負經世之略，常欲赫然著功烈，而不可強以仕。先是，高攀龍、顧憲成講學東林，海內士大夫立名義者多附焉。及天啓初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭出其門，而目東林諸君子爲黨。由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢獨與定興鹿正、張果中傾身爲之，諸公卒賴以歸骨，世所傳“范陽三烈士”也。 　　方是時，孫承宗以大學士兼兵部尚書經略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。忠賢大懼，繞御牀而泣，以嚴旨遏承宗於中途。而世以此益高奇逢之義。臺垣及巡撫交薦屢徵，不起，承宗欲疏請以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應也。其後畿內盜賊數駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數百家，奇逢爲教條部署守禦，而絃歌不輟。 　　入國朝，以國子祭酒徵，有司敦趣，卒固辭。移居新安，既而渡河，止蘇門百泉。水部郎馬光裕奉以夏峯田廬，逆率子弟躬耕，四方來學，願留者，亦授田使耕，所居遂成聚。 　　奇逢始與鹿善繼講學，以象山、陽明爲宗，及晚年，乃更和通朱子之說。其治身務自刻砥，執親之喪，率兄弟廬墓側凡六年。人無賢愚，苟問學，必開以性之所近，使自力於庸行。其與人無町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。方楊、左在難，衆皆爲奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質行，無不陰爲之地者。鼎革後，諸公必欲強起奇逢，平涼胡廷佐曰：“人各有志，彼自樂處隱就閒，何故必令與吾儕一轍乎？”居夏峯二十有五年，卒，年九十有二。 　　河南北學者，歲時奉祀百泉書院，而容城與劉因、楊繼盛同祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節善繼並祀學宮，天下無知與不知，皆稱曰夏峯先生。 　　贊曰：先兄百川聞之夏峯之學者，徵君嘗語人曰：“吾始自分與楊、左諸賢同命，及涉亂離，可以犯死者數矣，而終無恙，是以學貴知命而不惑也。”徵君論學之書甚具，其質行，學者譜焉，茲故不論，而獨著其犖犖大者。方高陽孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，衆皆惜之，而少師再用再黜，訖無成功，《易》所謂“介於石，不終日”者，其殆庶幾耶。

孫奇逢，字啓泰，號鍾元，是北直隸容城人。

年少時風流倜儻，喜好奇特的節操，並且內在品行篤實修習；身負治理世事的謀略，常常想要赫然建立功勳，但不能勉強他出來做官。

在此之前，高攀龍、顧憲成在東林講學，國內追求名譽道義的士大夫大多依附他們。

等到天啓初年，奸惡的宦官魏忠賢執掌政權，那些阿諛奉承的人爭相出自他的門下，並且把東林諸位君子視爲朋黨。

因此楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期依次死在東廠監獄，災禍波及到他們的親友。

而唯獨孫奇逢和定興的鹿正、張果中竭力幫助他們，諸位君子最終依靠他們得以歸葬，這就是世間所傳的“范陽三烈士”。

在這個時候，孫承宗憑藉大學士兼任兵部尚書的身份統領薊州、遼陽，孫奇逢的朋友歸安人茅元儀以及鹿正的兒子鹿善繼都在幕府。

孫奇逢祕密上書給孫承宗，孫承宗因軍事事務上疏請求入朝進見。

魏忠賢非常恐懼，繞着皇帝的牀哭泣，用嚴厲的旨意把孫承宗阻攔在中途。

而世人因此更加推崇孫奇逢的義行。

御史臺和巡撫交替舉薦他多次，他都不出來，孫承宗想要上疏請求讓他以職方官的身份起來輔助軍事，讓茅元儀先去，孫奇逢也不答應。

後來京城地區盜賊多次驚恐，容城處於危險困境，他就攜帶家人進入易州的五公山，門生親友跟隨他相互保護的有幾百家，孫奇逢制定教規部署守衛防禦，並且不停地彈琴唱歌。

進入清朝，朝廷用國子祭酒的職位徵召他，有關部門敦促他，他最終堅決推辭。

移居到新安，不久渡過黃河，停留在蘇門的百泉。

水部郎馬光裕把夏峯的田地房屋奉獻給他，他就率領子弟親自耕種，四方來求學的人，願意留下的，也分給田地讓他們耕種，他所居住的地方於是成爲一個聚居地。

孫奇逢最初和鹿善繼講學，以陸象山、王陽明爲正宗，到了晚年，才更加調和貫通朱熹的學說。

他修養自身力求自我砥礪，守父母的喪，率領兄弟在墓旁築屋居住一共六年。

人無論賢能還是愚笨，只要詢問學問，必定根據他們天性所接近的來開導，讓他們在日常行爲中努力。

他與人交往沒有界限，即使是武夫強悍的士卒、工匠商人、差役、鄉野之人、牧童，必定用誠意對待他們，因此他名聲在天下，而沒有人嫉妒他。

在楊漣、左光斗遭遇災難時，衆人都爲孫奇逢感到危險，而魏忠賢身邊的人都是京城附近的人，向來敬重孫奇逢質樸的品行，沒有不暗中爲他周旋的。

改朝換代後，諸位先生一定想要強行起用孫奇逢，平涼的胡廷佐說：“人各有志向，他自己樂意隱居安閒，爲什麼一定要讓他和我們一樣呢？”他在夏峯居住了二十五年，去世，享年九十二歲。

黃河以南黃河以北的學者，每年按時在百泉書院祭祀他，而在容城他與劉因、楊繼盛一同受祭祀，在保定他與孫承宗、鹿善繼一起在學宮受祭祀，天下無論知道還是不知道的人，都稱呼他爲夏峯先生。

贊曰：先兄百川聽夏峯的學者說，孫奇逢曾經對人說：“我開始自己認爲和楊漣、左光斗等賢才命運相同，等到經歷動亂離散，可以冒犯死罪的情況有好幾次了，而最終沒有危險，這是因爲學習貴在知曉命運而不迷惑。

”孫奇逢論述學問的著作很完備，他的質樸品行，學者有記載，這裏所以不談論，而只著錄他突出顯著的事蹟。

當高陽的孫少師把軍事託付給他，先生極力推辭不就任，衆人都爲此惋惜，而孫少師兩次被任用兩次被罷黜，最終沒有成功，《易經》所說的“像石頭那樣堅定不移，一整天都不會改變”，他大概差不多是這樣吧。