钱公辅 (宋代)

　　范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。 　　方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。 　　初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。 　　昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。 　　呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。 　　公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。

范仲淹，是苏州人，一生乐于用钱财帮助别人，选择那些亲近却贫困、疏远却贤能的人，都给予救济。

当他显贵的时候，购置了靠近城郭常年丰收的一千亩田地，称为义田，用来养活救济整个家族的人。

使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女儿、娶媳妇、遇灾祸、办丧事，都有供养。

选择家族中年长而又贤能的人主持义田的管理，并且时常共同管理收支。

每人每天给一升米，每年给一匹绢做衣服，嫁女儿的给五十贯钱，再嫁的给三十贯钱，娶媳妇的给三十贯钱，再娶的给十五贯钱，办丧事的给的钱和再嫁的数目一样，埋葬小孩的给十贯钱。

聚居在一起的族人有九十口，每年收入供给稻谷八百斛。

用它所收入的粮食，来供应聚居的族人，充足有余而没有穷尽。

退居在家等待职务的人也予以供给，出仕为官的就停止供给。

这就是义田大概的情况。

起初，范文正公还没有显贵的时候，就曾有志于举办义田这件事，可是二十年来，他的力量一直未能达到。

后来他担任了陕西经略安抚副使，以及参与国家大政，才有俸禄赏赐的收入，终于实现了他的志愿。

他去世之后，后代的子孙继续他办义田的事业，继承他的志向，就如同他在世的时候一样。

范文正公虽然官位高俸禄丰厚，但是他一生贫穷。

到死的时候，自己没有用来入殓的东西，儿子没有用来办丧事的钱，只是把周济贫困、养活族人的道义，留传给了他的子孙。

从前晏平仲乘坐破旧的车子，驾驭瘦弱的马匹，桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。

”晏子说：“自从我显贵以后，父亲的族人，没有不乘车的；母亲的族人，没有衣食不足的；妻子的族人，没有受冻挨饿的；齐国的士人，等着我资助生火做饭的有三百多人。

像这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰显君主的赏赐呢？”于是齐侯拿起晏子的酒杯，罚桓子喝酒。

我曾经喜爱晏子喜好仁德，齐侯识别贤人，桓子服从道义。

又喜爱晏子实行仁德有等级次序，说话有先后次序：先是父族，其次母族，再次妻族，然后才到关系疏远的贤能之人。

孟子说：“亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。

”晏子差不多就是这样。

看范文正公的义田之举，比晏平仲更贤能，他的规划和长远举措又似乎超过了晏平仲。

唉！世上那些身处三公高位，享受万钟俸禄的人，他们的宅第雄伟，车驾华丽，歌伎众多，妻儿富裕，只是满足自己罢了，而让整个族人不能登门的，难道还少吗！何况是接济贤能的人呢！那些身为卿、大夫、士的人，官俸充足，供奉优厚，也只是满足自己而已；而让族中贫苦之人拿着瓢、袋子成为沟中的饿殍的，难道还少吗？何况是对其他人呢！这些人都是范文正公的罪人啊。

范文正公的忠义充满朝廷，事业遍布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载他的，我可以不用记录了。

只是推崇他的道义，因而把它流传于世。