窑头坯歌

吕岩 (唐代)

窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，

留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。

凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，

穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。

既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，

一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。

执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，

服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。

又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，

辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。

大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，

穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。

坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，

二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。

剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，

消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.

饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，

上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺乾坤精。

饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，

变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。

不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，

口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。

到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，

火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。

真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，

昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，

空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。

学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，

妙中妙兮玄中玄。

这是一首内容较为深奥和复杂的诗词，以下是将其翻译成现代中文的大致内容： 窑头的土坯，随着雨水而破败，只是还没有经历过水与火。

如果经过水与火的烧制成为砖头，就能留在世间存在万年。

棱角坚固完整不会再损坏，敲击它的声韵可以经受琢磨镌刻。

凡是水与火，尚且能成就，使万物坚固完整谁能与之相同。

修行路上有多少人，整年修炼调养耗费精神。

不知道没有经历过水与火，无常一旦降临到自身。

既不醒悟，最终也不后悔，死了还来借用精髓。

保持正念十分艰难，一旦失去人身就变成了异类。

你不见洛阳的富郑公，对金丹之说如同盲聋。

执迷不悟地追求所谓的真理，哪里知道暗中契合造化的功效。

又不见九江的张尚书，服用丹药导致失明神气枯槁。

不知道还丹本来没有实质，反而去服食金石是多么愚蠢。

又不见三衢的赵枢密，参禅却像个鬼魂最终也不认识。

修完外在的身体又在何处，敏捷的言辞最终也不真实。

窑头的土坯，随着雨水破败，就像修行的这几个人。

大丈夫，超越觉性，了尽佛门不为求证。

伏羲传道到如今，穷究道理、尽性以至于知命。

知晓命运如何是根本，首先要认清坎离以及四正。

坎离就是真正的常住之家，见到的超凡之人必须进入圣境。

坎是虎，离是龙，二者本来在同一宫。

龙吞虎噬处在其中，离合浮沉从开始到结束。

剥落又恢复，否极又泰来，进退往来必定有交会。

弦月而望，明亮而晦暗，消长盈虚相互匹配。

神仙深入水晶宫，时常饮用醍醐更加浓郁。

服食它千日功夫便告成，金筋玉骨身体已轻盈。

这个景象只有自身知晓，上升早就能够朝拜三清。

三清的圣位我也有，本来只是夺取乾坤的精华。

饮凡酒，吃膻腥，补充调养元气更加充盈。

自然融合、凝结，转而光明，变成珍珠飞向玉京。

须臾六年肚子不饿，血化为白膏身体难以毁坏。

不进食才是真正的绝粮，真气熏蒸肢体强健。

既不进食，超越百亿，口鼻都没有凡人的喘息。

真人用脚跟呼吸而凡人用喉咙，从此真人和凡人两边分立。

到这里就成就了无漏身，胎息在丹田涌动真火。

老子从此号称婴儿，火候经过九年都已完毕。

留形住世不知春天，忽然天门在头顶中破开。

真人出现大神通，从此天仙可以相互祝贺。

圣贤的三教没有不同的门路，愚昧的人劳心就别这样了。

有见识的人自爱生命，有形体的最终不会毁灭。

叹息愚人，白白地夸夸其谈。

愚人游荡没有止境，落于俗趣循环何时能彻悟。

学道的人学道的人仔细寻觅，并且必须研究古代的金碧之道。

金碧与道相通不计年月，妙中之妙啊玄之又玄。

需要注意的是，这首诗词包含了许多道教修炼等较为专业和深奥的概念和意象，翻译可能难以完全准确地传达其所有内涵。

今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。