太上升玄消灾护命妙经颂

司马承祯 (唐代)

太上本来真，虚无中有神。若能心解悟，身外更无身。假名元始号，元始虚无老。心源是元始，更无无上道。七宝为林苑，五明宫殿宽。人身皆备有，不解向心观。三世诸天圣，相因一性宗。一身无万法，万法一身同。放出光明照，无央世界中。乾坤明表里，日月觉朦胧。妙观无静苦，自性不能知。妄想随缘去，何时有出期。生灭何时尽，相因浩劫来。似环蝼蚁转，如毂碾尘埃。谁言河海阔，深浅尚能知。爱欲情无底，何年有出时？水鸟及风林，咸归一法音。如何颠倒性，自起万般心。虚无含有象，有象复归无。心若分明了，知权呼有无。无空空不空，无色色不色。若能知色空，色空皆自得。有有兼无有，无无及有无。虚心能不动，妙道自来居。如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明见，须凭浩劫灯。有相兼无相，迷惑终不知。未能明觉性，安得决狐疑。众生情行劣，迷失道根源。特谓宣宗旨，教令入妙门。物向无中有，道从有里无。莫生无有见，迷执自消除。空色互相生，相缠如纠墨。要知空色理，自莫分空色。道性本虚无，虚无亦假呼。若生无有见，终被法来拘。不空是真空，不色是真色。空色便为真，真法何曾得？是空及是色，究竟总非干。要认真空色，回心向己难。空色宜双泯，不须举一隅。色空无滞碍，本性自如如。妙音喻虚性，虚心非妙音。认他毫发事，难得自由心。一心观一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。了悟性根源，名为入妙门方便法，是法勿留存。决破疑惑网，有无都不干。正心长自在，如隼入云盘。心静六根清，六根随性行。性能无著物，邪障那边生。妙经无碍性，权立妙经名。故为众生说，令教悟此经。一真度一切，如楫济横流。真性随身有，勿于身外求。传教虚无理，世间散布行。诵经能万遍，其义自分明。真性号神王，飞天无定方。破邪能自外，坚固喻金刚。灵童即正性，无染号真人。威猛喻师子，名殊一法身。诸天诸圣众，无一亦无二。性不遂波流，是名真侍卫。语默及游息，无生一念思。忘形归恍惚，神鬼不能窥。正法度邪法，众生见处偏。若生无有见，即被染心田。天尊重说偈，直为指心源。汲引迷惑者，令归解脱门。道非干视听，视听转生疑。应物临机用，虚心即可知。心疑随万境，随境认心田。道非有为有，方名离种边。

至高无上的本真，在虚无之中有神的存在。

如果能够用心去领悟理解，身外就不再有其他身形。

假托元始的名号，元始在虚无中古老。

心源就是元始，再没有更高的道了。

七宝构成林苑，五明的宫殿宽广。

人的身上都具备这些，却不懂得向内心去观察。

三世的诸天圣人，都因同一个本性宗旨。

一身之中没有万般法门，万般法门也在一身之中相同。

放出光明照耀，在无尽的世界之中。

天地清楚地呈现表里，日月却感觉朦胧。

奇妙的观照没有寂静之苦，自己的本性却不能知晓。

妄想随着因缘而去，何时才有出头之日。

生灭何时才会穷尽，相互因循着漫长的时间而来。

就像蝼蚁在圆环上转动，如同车轮碾压尘埃。

谁说河海广阔，深浅还能够知道。

爱欲情感没有底限，哪一年才有出头的时候呢？水鸟和风中的树林，都归结为一种法音。

为何会有颠倒的本性，自己生出万般心念。

虚无中包含有形象，有形象又回归于虚无。

内心如果能分明了悟，知道权衡称呼有无。

无空并非真正的空，无色并非真正的色。

如果能知晓色与空，色空都能自然获得。

有有之中兼有无有，无无之中以及有无。

保持虚心就能不动摇，奇妙的道自然会前来居住。

如同人进入黑暗中，亲眼目睹又能怎样。

若要分明地看见，必须凭借漫长时间的明灯。

有相兼着无相，迷惑最终也不会知道。

不能明白觉悟本性，怎能决断狐疑。

众生的情性品行低劣，迷失了道的根源。

特意说是宣扬宗旨，教导让人进入奇妙之门。

事物在无中有，道从有中到无。

不要产生无有的见解，迷惑执着自然消除。

空与色相互产生，相互纠缠如同纠结的墨线。

要知晓空色的道理，自然不要分别空色。

道性本来就是虚无，虚无也是假托称呼。

如果产生无有的见解，最终会被法门所拘束。

不空才是真正的空，不色才是真正的色。

空色就成为真，真正的法门又怎能获得？是空以及是色，究竟都不相干。

要认真对待空色，回心转意面向自己很难。

空色应该双双泯灭，不需要只举一个方面。

色空没有滞碍，本性自然自在。

奇妙的声音比喻虚无的本性，虚心并非奇妙的声音。

认取哪怕一丝一毫的事，难得获得自由之心。

一心观照一切，一切法门都相同。

如果能这样理解，才会明白智慧贯通。

了解悟性的根源，称为进入奇妙之门的方便法门，这种法门不要留存。

决断破除疑惑之网，有和无都不相干。

端正内心长久自在，如同鹰隼进入云盘。

内心安静六根清净，六根随着本性行动。

本性能够不执着于外物，邪障又从哪里产生。

奇妙的经典没有障碍的本性，暂且设立奇妙经典的名字。

所以为众生讲述，让他们教导领悟这部经典。

一真能度化一切，如同船桨渡过大河。

真性随身而有，不要在身外去寻求。

传授虚假无有的道理，在世间散布流行。

诵读经典能达上万遍，其中的义理自然分明。

真性号称神王，在天空中飞行没有固定方向。

破除邪祟能自身处于外，坚固如同金刚。

灵童就是正性，没有污染号称真人。

威猛如同狮子，名称不同但都是同一个法身。

诸天的诸位圣人，没有一个也没有两个。

本性不随波逐流，这就叫做真正的侍卫。

言语沉默以及游玩休息，没有产生一个求生的念头。

忘记身形回归恍惚，神鬼都不能窥探。

正确的道度化邪法，众生的见解有偏差。

如果产生无有的见解，就会被污染心田。

天尊郑重地解说偈语，直接是为了指明心源。

吸引引导迷惑的人，让他们回归解脱之门。

道不是涉及听和看，听和看会转而产生疑惑。

应对事物随机运用，保持虚心就可以知晓。

内心疑惑随着万种情境，随着情境认识心田。

道不是有为的有，这才叫做离开种类的边缘。