人生天地閒，所患在身死。

身死人谁逃，所患不在此。

所患死其心，此患无比侣。

厥初开赋性，未始分贤鄙。

贤鄙何由分，由自全自毁。

是故君子儒，明德至善止。

不问身死生，谁论时泰否。

纷纷蒙昧徒，知有外物尔。

富贵苟可图，遑恤理如彼。

求容足称香，丧志手落匕。

本心不复存，蹠寿何足美。

我兄竹窗兄，劲节修竹倚。

一病二十年，坐受五贼使。

题斋曰委顺，无怨当没齿。

闻兄赋欲死，我方疑所以。

及观欲死辞，终亦委顺矣。

委顺则心安，长须此心理。

人生在天地之间，所担忧的在于身体的死亡。

身体死亡谁能逃脱，但所担忧的并不在此。

所担忧的是心灵的死亡，这种担忧没有可比的。

最初开启天赋的本性，一开始并没有区分贤能和鄙陋。

贤能和鄙陋从何区分，是由自身的保全和自我的毁坏。

所以君子儒者，彰显光明的品德达到至善就停止。

不询问身体是死是生，谁去谈论时运是好是坏。

众多蒙昧无知的人，只知道有身外之物罢了。

如果富贵可以谋求，哪里顾得上道理是那样。

追求满足就称得上美好，丧失志向就如同手掉落匕首。

本来的内心不再保存，盗跖长寿又有什么值得美好的。

我的兄长竹窗兄，凭借刚劲的节操如修长的竹子般挺立。

一病就是二十年，一直忍受着五种病邪的折磨。

题书斋名为委顺，没有怨恨直到终老。

听说兄长作赋说想要死，我才开始怀疑原因。

等到看了那篇想要死的辞赋，最终也是委顺了。

委顺就内心安定，长久需要保持这种心态。