信陵君救赵论

唐顺之 (明代)

　　论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ 　　然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。 　　信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。 　　夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。 　　呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有赵王，盖君若赘旒久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 　　虽然，魏王亦不得无罪也。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？履霜之渐，岂一朝一夕也哉！由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘旒也。 　　故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。《春秋》书葬原仲、翚帅师。嗟夫！圣人之为虑深矣！

论说的人把窃取兵符当作信陵君的罪过，我认为这不足以怪罪信陵君。

那强大的秦国残暴已经到了极点，现在出动全部兵力来进攻赵国，赵国必定会灭亡。

赵国，是魏国的屏障。

赵国灭亡了，那么魏国将会随后灭亡。

赵国、魏国，又是楚国、燕国、齐国等国的屏障，赵国、魏国灭亡了，那么楚国、燕国、齐国等国也会随后灭亡。

天下的形势，没有比这更危急的了。

所以救援赵国，也就是救援魏国；救援一个国家，也就是救援六个国家。

窃取魏国的兵符来缓解魏国的灾祸，借用一个国家的军队来分担六国的灾难，有什么不可以的呢？ 然而信陵君真的没有罪过吗？说：又不是这样。

我所指责的，是信陵君的本心。

信陵君只是一个公子罢了，魏国本来有国王。

赵国不向魏王请求救援，却恳切地向信陵君请求救援，这是赵国知道有信陵君，不知道有魏王。

平原君用婚姻关系刺激信陵君，而信陵君也因为婚姻的缘故，急于去救援赵国，这是信陵君知道有婚姻关系，不知道有魏王。

他窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，只是为了赵国罢了。

不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。

假如灾祸不在赵国，而在其他国家，那么即使撤去魏国的屏障，撤去六国的屏障，信陵君也一定不会去救援。

假如赵国没有平原君，而平原君也不是信陵君的姻亲，即使赵国灭亡了，信陵君也一定不会去救援。

那么赵王与国家的重要性，还比不上一个平原公子，而魏国的兵力器械所依靠来保卫自己国家的，只是供信陵君一个姻亲使用。

幸运地战胜了，还好，如果不幸战败，被秦国俘虏，这是倾尽魏国几百年的国家来为姻亲殉葬，我不知道信陵君拿什么向魏王谢罪。

那窃取兵符的计策，大概是侯生出的主意，而如姬完成了它。

侯生教导公子去窃取兵符，如姬为公子从魏王的卧室里窃取兵符，这两个人也是知道有信陵君，不知道有魏王。

我认为信陵君为自己打算，不如用唇齿相依的形势激烈地劝谏魏王，不听，就用他想与秦军拼死的决心在魏王面前死去，魏王一定会醒悟。

侯生为信陵君打算，不如拜见魏王并劝说他救援赵国，不听，就用他想为信陵君死的决心在魏王面前死去，魏王也一定会醒悟。

如姬有意报答信陵君，不如趁着魏王有空隙的时候日夜劝说他救援，不听，就用她想为公子死的决心在魏王面前死去，魏王也一定会醒悟。

这样，信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国；侯生、如姬不辜负魏王，也不辜负信陵君。

为什么不采用这样的计策呢？信陵君只知道有因婚姻关系的赵国，不知道有魏王。

在内则有宠姬，在外则有邻国，地位卑微的则有夷门的平民，又都只知道有公子，不知道有魏王。

那么魏国就只有一个孤立的国王罢了。

唉！自从世道衰落，人们都习惯于违背公义为私党效死而忘记坚守节操为国家奉公的道理，有位高权重的大臣而没有威严的君主，有个人的私仇而没有正义的愤恨，就像秦国人只知道有穰侯，不知道有秦王，虞卿只知道有平民的交情，不知道有赵王，大概君主就像多余的装饰很久了。

从这来说，信陵君的罪过，本来就不只是在于窃取兵符与否。

他为了魏国，为了六国，即使窃取兵符也是可以的。

他为了赵国，为了一个亲戚，即使向魏王请求兵符，并且公然得到了，也是有罪的。

虽然如此，魏王也不是没有罪过。

兵符藏在卧室里，信陵君怎么能够窃取到呢？信陵君不忌讳魏王，而直接向如姬请求，这是他一向窥察到魏王的疏忽；如姬不忌讳魏王，而敢于窃取兵符，这是她一向仗着魏王的宠爱。

木头腐朽了就会有蛀虫产生。

古代君主在上掌握权力，而朝廷内外没有人敢不恭敬。

那么信陵君怎么能够在赵国树立私人交情呢？赵国怎么能够私自向信陵君请求救援呢？如姬怎么能够感激信陵君的恩情呢？信陵君怎么能够向如姬卖弄恩情呢？踏着薄霜就知道严寒将至，这难道是一朝一夕形成的吗！从这来说，不仅仅是众人不知道有魏王，魏王自己也像是多余的装饰了。

所以信陵君可以作为大臣树立私党的鉴戒，魏王可以作为君主失去权力的鉴戒。

《春秋》记载安葬原仲、翚率领军队。

唉！圣人的考虑深远啊！